<<<     ΛΛΛ     >>>   

человеческой и божественной природы в Христе, грех, который никогда не может

быть прощен. Он хотел, чтобы некоторые вещи мы знали очень хорошо: это

наставления о благой жизни. Конечно, это - слово Божье и его не следует

искать, восходя высоко на небо, не следует привозить издалека, пересекая

море; оно близко. В наших устах, в нашем сердце. Это необходимо учить всем;

прочее правильнее будет оставить богу; благочестивее почитать неведомое, чем

обсуждать неисследимое. Сколько спорных вопросов и раздоров породило у нас

разделение лиц, смысл первоначала, разница между рождением и исхождением!

Какое смятение в мире возбудило сражение из-за понимания (греч.) Девы! Я

спрашиваю, что получилось до сих пор из этих трудных вопросов, кроме того,

что, желая быть чрезмерно мудрыми, мы утрачиваем согласие и меньше любим

друг друга? Ведь вещи такого рода, что, несмотря на то что они действительно

существуют и их можно узнать, нет нужды говорить о них во всеуслышание.

Возможно, и правда то, что обычно болтают софисты о том, что Бог в

соответствии со своей природой не меньше, чем на небе, присутствует в ходах

жуков - чтобы не сказать чего-нибудь похуже, чего они, однако же, не

стыдятся говорить. Но об этом нет нужды рассуждать в присутствии множества

людей. И утверждение, что существует три бога, даже если это с точки зрения

диалектики может считаться правильным и разумным, вызвало бы у

невежественной толпы большое возмущение. Если бы мне было ясно - на самом

деле это обстоит иначе, - что исповедь, которая у нас теперь принята, не

учреждалась Христом и не могла быть учреждена людьми и поэтому ее никто не

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли 2 значение
Августин называет ее
Справедливого по своей природе спасения действию
Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли 11 расположен
Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли 3 писаний