<<<     ΛΛΛ     >>>   

которого человеческая воля и ее стремления не способны действовать.

Если есть какое-то добро, следует приписывать его божественной милости,

которой мы обязаны даже и своим существованием; в остальном мы должны

верить, что все, что с нами происходит в этой жизни, радостное и печальное,

посылает нам Он для нашего спасения и никому не может быть обиды от Бога,

справедливого по своей природе, даже если нам кажется, что мы не заслужили

того, что произошло. И никто не должен отчаиваться в прощении Бога,

наимилостивейшего по своей природе. Понимать это, говорю я, по-моему было бы

достаточно для христианского благочестия, но было бы неблагочестивой

чрезмерностью вторгаться в эти скрытые от нас вопросы, чтобы не сказать -

излишние: предвидит ли Бог не по необходимости (contingenter praesciat

aliquid), способна ли наша воля сделать что-либо по отношению к тому, что

касается вечного спасения, или она только подчиняется действию благодати?

Делаем ли мы все, что делаем - хорошее или плохое - по чистой необходимости,

или же скорее мы претерпеваем воздействие?

Существует нечто, о чем Бог пожелал, чтобы мы вообще не знали.

Например, о дне смерти и дне страшного Суда. "Не ваше дело знать времена и

сроки, которые отец сохранил в своей власти". И - "О дне же том и часе никто

не знает, кроме Отца, - ни ангелы на небе, ни Сын". Он не хотел, чтобы мы

вникали в это, почитая Его в мистическом молчании. Поэтому в священных

книгах есть много мест, о которых хотя и говорили многие, однако же никто не

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

О которой он говорил средисовершенных человек мудрость
Она способна достигнутьвечной жизни без помощи новой благодати
Делами такого рода человек можетподготовить себя к благодати
Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли 2 писания
Трепет перед величиемобитающего там божества