<<<     ΛΛΛ     >>>   

побоялся высказывать это суждение вслух, так как вижу, что многие смертные

удивительно склонны ко всяким гнусностям и необходимость исповедоваться так

или иначе ныне их сдерживает или же, по крайней мере, хоть как-то усмиряет.

Существуют определенные телесные недуги, вынести которые легче, чем их

унести, - как если бы кто-нибудь для избавления от проказы стал мыться в

горячей крови умерщвленных детей. Существуют определенные заблуждения,

которые приносят меньше бед, если их не замечать, чем если их искоренять.

Павел знает разницу между тем, что дозволено, и тем, что полезно.

Дозволено говорить истину, но это не всякому полезно, не во всякое время и

не во всяком виде. Если для меня ясно, что синод по какой-либо причине

установил или определил нечто ошибочное, то, хотя и дозволенно говорить

правду открыто, однако же, не полезно давать дурным людям повод пренебрегать

авторитетом отцов, а также их благочестивыми и святыми установлениями. Я

предпочел бы сказать, что, вероятно, тогда они решали в зависимости от

обстоятельств того времени, а теперь соображения пользы советуют отменить

эти решения.

Представим себе поэтому, что в некотором смысле правда то, о чем учил

Уиклиф и что утверждает Лютер: все, что нами делается, происходит не по

свободной воле, а по чистой необходимости. Что может быть бесполезнее

широкого обнародования этого суждения? Представим себе также, что в каком-то

смысле правда то, что где-то написал Августин о том, что Бог творит в нас и

добро и зло и он награждает нас за свои добрые дела и наказывает нас за свои

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли 12 благодати
Нравственно благих поступков онможет хотя бы надеяться обрести высшую благодать
Августин
Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли 3 писаний
Должно обременятьуже существующее суждение докторов толкует докторов