<<<     ΛΛΛ     >>>   

за три года, 1989-1992, и в 1992 составило 52% населения, тогда как число

православных (всех юрисдикций) понизилось" (Лыудмила Воронтсова анд Сергеи

Филатов, ЖРелигиоситы анд Политицал Цонсциоуснесс ин Постсовиет Руссиа, Ж

Религион, Стате анд Социеты, Кестон Институте (Енгланд), вол. 22, Но.4, 1994,

п.401). Как видим, данные разных исследований сильно колеблются (от 18%

верующего населения до 52% всего населения страны), но в любом случае очевидно,

что "бедная вера" - это не умственная фантазия, а реальность общественной жизни

России, которая ищет своего теологического обоснования.

Итак, три тенденции рисуются в рассветном тумане первого на Земле

пост-атеистического общества. Традиционализм, находящий себя под кровом

современных храмов и привязанный к существующему разделению вер. Неоязычество,

устремленное к цельности первобытного образца, к архаическим святыням почвы и

крови. Бедная религия, свободная от исторического разделения вер, смутно ищущая

их союза в полноте грядущего Богоявления.

Существенно, что русская религиозная мысль 20-го века, на которую сейчас принято

во всех случаях опираться, дает образцы всех трех тенденций. Первая,

традиционалистская, связана с именем Павла Флоренского и твердо опирается на

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Развитое преимущественно в восточной традиции русской богословии
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 6 времени
Развитых религиозных традиций
Преимущество православия перед другими христианскими вероисповеданиями усматривается также в
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 7 населения