<<<     ΛΛΛ     >>>   

связанная с именем Василия Розанова, сближается с язычеством, с первобытными

культами солнца и земли, освящает архаическую стихию пола и плодородия. Третья,

модернистская, связанная с именем Николая Бердяева, исходит из апофатического

понятия чистой свободы, предшествующей самому Богу и акту творения, и

предполагает экуменическое сближение вер перед лицом грядущего Богопришествия и

эсхатологического завершения истории.

Еще недавно эти тенденции не только не боролись, но и почти не замечали друг

друга, в сладком изнеможении от победы над общим врагом, государственным

атеизмом. Пройдет время - и не поверится в разгаре новых боев, а то и в пламени

взаимных инквизиций: неужели когда-то мы, архаисты, традиционалисты, модернисты,

ходили в одни семинары, в одни шумные негласные собрания? Неужели когда-то мы

любили Бога той первой, застенчивой любовью, когда не испытываешь ревности к

другим, любящим его иначе?

Март 1991

1. Любопытно, что в России этот текст чаще переводится как "Глас вопиющего в

пустыне: приготовьте путь Господу...", а на Западе "Глас вопиющего: в пустыне

приготовьте путь Господу..." В принципе, оба перевода допустимы, поскольку в

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

На протяжении трех четырех поколений начисто отрезанной от каких либо религиозных традиций
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 12 многообразии
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 7 населения
В россии чем дальше развертывается религиозное возрождение