<<<     ΛΛΛ     >>>   

прихода которого ожидают, - един.

Тенденция к объединению разных вер существует и на Западе - как экуменическое

движение внутри христианства, или как поиск всемирного религиозного синтеза,

объединяющего иудаизм и христианство с буддизмом и индуизмом. Но все это

происходит на почве уже состоявшихся, богатых, развитых религиозных традиций,

как попытка наладить их сближение, диалог. Путь бедной религии, вышедшей из

атеистического небытия и ведущей к единству веры через пустыню безверия, - это

уникальный российско-советский путь.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уже после написания этой статьи (1991) были опубликованы интересные данные,

позволяющие хотя бы приблизительно судить о доле "бедных верующих" в составе

религиозного населения страны. Согласно опросу, проведенному в декабре 1995 г.

Центром социологических исследований при МГУ (руководитель - С.В.Туманов), 12,8%

верующих россиян определяют себя как "вообще христиан", вне конфессиональной

принадлежности. К этому можно прибавить, что 2,7% верующих не находят

существенной разницы между вероиповеданиями, и 2,5% имеют свое собственное

представление о Боге. Таким образом, вера вне вероисповеданий охватывает

примерно 18% религиозного населения, что выступает как значительный социальный

фактор на фоне 71% православных, О,2% католиков и 0,7% протестантов.

Еще более разительные цифры приведены в работе Людмилы Воронцовой и Сергея

Филатова "Религиозность и политическое сознание в постсоветской России", которая

здесь цитируется в обратном переводе с английского: "Основной соперник

православия - не другие религии, но быстро растущая категория людей вне

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 4 автоматизма
Следовательно
В россии чем дальше развертывается религиозное возрождение
Как поиск всемирного религиозного синтеза населения собственное
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 10 православие