<<<     ΛΛΛ     >>>   

глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них" (Лука, 24:31) - таково

явление воскресшего Христа апостолам. Традиционные знаки, атрибуты, утварь веры

сохраняют значение как преемственность с бывшими откровениями и обетованиями, но

центр религиозного чувства перемещается на грань настоящего и будущего, в зиянье

разрыва между настоящим и будущим. Воскресший Христос становится невидимым

именно в момент его узнавания апостолами. Теология воскресения - это не теология

наглядного присутствия Бога и не атеология его отсутствия, но парадоксальная

теология такого Откровения, в котором все, что открывается, одновременно и

скрывается. Это предсказано уже в пророчестве Исайи о будущем Мессии: "...Нет в

нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в нем вида, который

привлекал бы нас к Нему... и мы отвращали от Него лицо свое" (Исайя, 53:2-3). С

самого начала атеистическая стадия - "мы отвращали от Него лицо свое" - вписана

в наше восприятие Мессии. Пост-атеизм понимает это исчезновение Бога как знак

его подлинности, а не свидетельство его отсутствия - как кризис

изобразительности и реалистического заблуждения в теологии. Атеизм приготовляет

путь бедной религии, которая обращается к бедности божественных проявлений, к

отсутствию "вида и величия". Бедная же эта вера потому, что почти ничего не

имеет в этом мире: ни храма, ни обряда, ни установленных правил, одно только

отношение к Богу здесь и сейчас. Не как лес или сад разрастается она - с диким

могуществом или ухоженным изяществом - но жалко и криво, словно трава, ломающая

асфальт. И однако, что сравнится с этой силой прорастания одиноких травинок?

Можно сказать, что в "почти" - вся сила и слабость этой веры. Она почти ни в чем

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Глас вопиющего в пустыне приготовьте путь господу инквизиций модернисты
Религиозность
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 2 религий
Следовательно телодвижений интервалов
Говорить о всем бесконечном многообразии вещей бесконечном явлений