<<<     ΛΛΛ     >>>   

смысловое натяжение в нашей расслабленной, бесславной жизни. Ибо само по себе

все настолько лишено смысла: практического, экономического, эстетического,

этического и т.д., что только этот едва брезжущий религиозный смысл может как-то

оправдать самые элементарные житейские поступки. Дух становится необходим, как

дыхание. Категории таинства: причастия, исповеди - обретают житейскую

насущность. В 1921-м году Мандельштам написал, что в советское время все

становятся христианами: скудость материальной жизни такова, что остается жить

духом святым, и простая домашняя трапеза превращается во вкушение святых даров.

"Культура стала церковью... Светская жизнь нас больше не касается, у нас не еда,

а трапеза, не комната, а келья, не одежда, а одеяние... Яблоки, хлеб, картофель

- отныне утоляют не только физический, но и духовный голод."5 Это верно и

глубоко, но дело не только в материальной скудости, а и в смысловом дефиците.

Каждая вещь советского обихода истерта и обеднена до такой прозрачности, что

сквозит нездешним. Оттого вере не приходится обособляться от жизни, что жизнь

потеряла свою самодостаточную культурную весомость, осмысленность, богатство,

красоту. Просто жить - уже означает верить. Такую веру нельзя искоренить, ибо ее

храм в каждом доме, и ее могут исповедовать как те, что посещают храмы прежних

вер, так и те, кто сразу пришел к единоверию. Тут протестантская идея как бы уже

перешагнула собственный предел, это не протест против церковной веры, а

основание веры в средоточии мирского. Как ни парадоксально, но именно в царстве

постатеизма начинают сбываться религиозные чаяния начала века - о слиянии жизни

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Заветом отца сведения бердяев
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 12 пустыне
Путь бедной религии
В россии чем дальше развертывается религиозное возрождение
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 12 многообразии