<<<     ΛΛΛ     >>>   

было традиций и конфессиональных делений. У него нет в этом мире другого храма,

чем тот замусоренный поезд, из которого обращается к нему душа героя. И у героя

нет никакого храма, никакого предустановленного понятия о вере, даже нет другого

способа доказательства существования Господа, чем "от икоты", которая внезапно

поражает и отпускает человека. "Закон - он выше всех нас. Икота - выше всякого

закона... Мы - дрожащие твари, а она - всесильна. Она, то есть Божья Десница,

которая над всеми нами занесена... Он непостижим уму, а следовательно, Он есть.

Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".9 Это "шестое"

доказательство бытия Божия - от икоты - может показаться кощунственным или, в

лучшем случае, пародийно-юмористическим с точки зрения догматического канона, но

оно раскрывает апофатический дух "бедной" религиозности не меньше, чем

эксцентрические, "богохульные" поступки русских юродивых. Здесь та же логика

негативного богопознания - через то, что неподвластно человеческой воле и

рассудку, элементарным примером чего выступает икота, череда непроизвольных

телодвижений, нерегулируемых временных интервалов. Вот почему, по словам

Ерофеева, словно бы прямо взятым из какого-то источника апофатической теологии,

"Он непостижим уму, а следовательно, Он есть".

Промежуточная стадия между безверием (марксистским) и вероисповеданием

(христианским) показана в "рождественском романе" Юза Алешковского "Перстень в

футляре". В романе происходит рождение бедного верующего из закоренелого

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Однако наряду с возвращением традиционных вероисповеданий человек молодой
Последующего времени молитва воздействием
В той обобщенной форме веры вообще была подготовлена атеистическим отрицанием всех вер
Атеология его отсутствия
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 7 населения