<<<     ΛΛΛ     >>>   

религиозных традиций - разные, а конец может быть только общий, и отсюда -

прогрессирующая единоверческая тенденция. Если Бог един, то и вера должна быть

едина. Наличие многих вер в единого Бога - это еще непреодоленная стадия

многобожия, когда единство достигнуто, так сказать, в предмете, но не в способе

веры. Многоверие было естественно лишь в условиях многобожия, единобожие же

требует единоверия, и к нему ведет эсхатологический процесс, сводящий

религиозные традиции, по-разному начатые, в единстве конца. Надо сказать, что

объединение вер, особенно под эгидой разума, провозглашалось и раньше (например,

в 18-ом веке у Г.Э.Лессинга), но лишь на определенной почве, а именно

атеистической, такое объединение становится живым чувством и потребностью. Ибо

атеизм, отрицая в равной степени все веры, тем самым наглядно обнаруживает то,

что их объединяет. В своей позитивности веры не могли соединиться, обремененные

твердыми историческими, национальными, семейными традициями. Люди воспитывались

в той или иной вере, они приобщались к религии в ее определенной

национально-исторической форме. Когда же произошел разрыв с традициями,

обнаружилась некая единая, вневероисповедная, сверхисторическая форма самой

веры. Бедная религия и есть именно общий знаменатель всех вер, их общая форма,

ставшая содержанием постатеистической веры. Атеистический разрыв с религиозными

традициями ведет к постатеистическому их объединению. Во всех других

исторических условиях это был бы искусственный экстракт, вымученная,

схоластическая выдумка: "единая вера", измышление кабинетных философов,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Они затрагивали только интеллектуальные верхи общества религия религии
Теология наглядного присутствия бога и
Развитое преимущественно в восточной традиции русской богословии
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 10 православие
В 1992 составило 52 населения образца святыням