<<<     ΛΛΛ     >>>   

предрассудками масс, "богоборца в третьем поколении" Гелия Револьверовича

Серьеза. Потрясенный крахом своих отношений с любимой женщиной, изнемогающий от

физической и духовной мерзости своего существования, он вдруг испытывает

потребность молиться, не зная кому и о чем. "А может, вновь взмолиться перед...

хоть о чем молить-то?.. О любви?.. Поздно... О спасении?.."10 Все эти многоточия

- наглядный, графический знак бедности религиозного чувства, или, если угодно,

его апофатичности, невозможности дать имя и образ Тому, Который... И дальше,

обращаясь к Нему "Господи", повторяя строку Пастернака "О, Господи, как

совершенны дела Твои!", герой никак не уточняет ни для себя, ни для читателя,

кого же он, собственно, имеет в виду. Это произносится почти как междометие, как

вздох - "О, Господи" - но всеобщность междометия здесь уже не означает

равнодушия и автоматизма, напротив, приобретает какой-то принципиальный,

выстраданный смысл.

Казалось бы, при обширной атеистической эрудиции героя, привыкшего к аргументам

от "релятивизма": "А вот мусульмане воображают его Аллахом, а у христиан он

одновременно и Отец, и Сын, и Святой Дух, так что утверждения разных религий

противоречат друг другу и тем самым разоблачают свою полную несостоятельность" -

при таком привычном историческом раскладе герою прежде всего должен прийти в

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Преимущество православия перед другими христианскими вероисповеданиями усматривается также в
. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия
В составе религиозного населения страны
За предыдущие семьдесят лет в духовной жизни страны была вытоптана такая ровная пустыня пространство господу
От 18 верующего населения до 52 всего населения страны