<<<     ΛΛΛ     >>>   

§ 631
Недавно Гете рассказывал мне, что при дворе герцогини Амалии он дал
придворным сыграть многие из своих тогда только что написанных вещей, но
так, что ни один из участников не знал ничего из пьесы, кроме собственной
роли, и в целом пьеса была неизвестна никому; оттого при исполнении она была
новостью и для исполнителей. - Наша жизнь разве не такая же комедия? Философ
- это тот, кто охотно берет на себя роль статиста, лишь бы иметь возможность
тем лучше наблюдать за общей связью жизненной пьесы.

§ 632
Мое мышление в словах, т.е. в понятиях, т.е. деятельность моего разума,
представляет для моей философии не что иное, как то, чем для живописца
является его техника, живописание в собственном смысле, эта conditio sine
qua поп. Но моментом истинно философского, истинно художественного
творчества являются те мгновения,

364

когда я с помощью рассудка и органов чувств чисто объективно
вглядываюсь в мир. Эти мгновения совсем непреднамеренны, непроизвольны: они
представляют собою то, что дано мне, мое собственное, то, что делает меня
философом; в эти мгновения я постигаю сущность мира, не зная в то же время,
что я ее постигаю; результат их часто лишь значительно позднее, по
воспоминанию, слабо воспроизводится в понятиях и таким путем закрепляется
надолго.

§ 633
Ты, мой друг, не забывай никогда, что ты - философ, призванный к этому
природой и ни к чему иному. Поэтому не ходи никогда по стопам филистеров;
ибо, если бы ты даже захотел стать им, ты никогда не мог бы этого сделать и
остался бы только полуфилистером, неудавшимся созданием.

??? [1].

1 На радость другим, себе же самому на позор (греч.).

Филистер растворяется в жизни; ему поэтому хорошо в ней, он не хочет
выходить за ее пределы, да и не может, если бы даже хотел.

Философа жизнь далеко не удовлетворяет, он не хочет чувствовать себя в
ней хорошо и не может, если бы даже хотел: он отказывается от нее,
пропускает случай заполучить для себя ее выгоды, удаляется от нее, чтобы
обозреть ее издалека и в целом, чтобы отобразить ее; так развертывает он
свои силы, и это - лучшая часть его жизни. Что касается его личности, то она
протягивает данное отображение, говоря: "Такова вещь, которой я не хотел".

§ 634
Я почти всегда чувствую себя среди людей так, как чувствовал себя Иисус
из Назарета, когда он взывал к своим ученикам, которые все спали.

365

§ 635
Моя жизнь в действительном мире - это горько-сладкий напиток. А именно,
она представляет собою, как мое существование вообще, постоянное
приобретение знаний, возрастание мыслей и моего отношения к нему. Сущность
моих познаний - печального и подавляющего характера; но форма познания
вообще, возрастание мыслей, проникновение в истину - безусловно отрадного
свойства, и так они своеобразно примешивают все время свою сладость к той
горечи.

§ 636
Была попытка уразуметь последование поступка из соответствующего
мотива, как последование действия - из причины [1]; точно так же хотели
понять животную жизнь из электричества и химизма, а последний, в свою
очередь, из механизма, т.е. всегда более близкое - из более далекого,
непосредственное - из косвенного, сильные проявления - из слабых, внутренняя
сущность - из явления. Я избираю противоположный путь: из того, как мотив
движет твою волю, ты должен понять, как причина движет действие, из движений
твоего тела, вызываемых мотивами (vulgo - произвольных), - движения
немотивированные (органические, растительные), из последних - живую природу,
химизм, механизм и из действия мотивов - действие причин, т.е. из
непосредственного - косвенное, из близкого - далекое, из совершенного -
несовершенное, из вещи в себе, воли, - явление.

1 А так как это не удалось, то его, это первое последование приняли за
нечто toto genere отличное, за свободную волю.

В этом - настоящая оригинальность моего учения, вследствие чего оно и
стоит в решительном противоречии со всеми прежними попытками и в корне
меняет самый метод исследования. Не вещь в себе надо объяснять из явления -
что всегда обречено на неудачу, а, наоборот, явление - из вещи в себе. Ты из
себя должен понять природу (???), а не себя из природы. Это - мой
революционный принцип.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Ибонеорганический мир примыкает к органическому в силу познания
Его внезапно охватывает слишком разнящаяся от его собственной температура
Ценность
Повышением познания
Она свободна от времени