|
|
<<< ΛΛΛ >>>
§ 589
Каждое благо требует, чтобы мы его завоевывали в его собственной
области, а на владения в чужой области мы не имеем никаких законных
притязаний. Любовь, красота и молодость обретаются только любовью, красотой
и молодостью. С помощью денег или власти можно обладать ими только
иллюзорно, а не реально. Чинов и должностей в государстве можно достигнуть
только пригодностью для государства; с помощью знатного происхождения и
искусственных приемов ими можно обладать только иллюзорно, а не реально.
Дружбу, любовь и привязанность людей обретают только дружбой, любовью и
привязанностью к людям; не только деньги не могут здесь иметь значения, но
даже другие заслуги, хотя бы и самые великие, например перед государством,
наукой и искусством, - даже если другие люди прилагают все усилия, чтобы
поддержать их, этих заслуг, ценность: лишь иллюзорно, а не реально могут они
в таком случае подарить нам те названные выше блага. Так, художественные
произведения существуют только для художественного вкуса, книги только для
понятливых - и так везде. Так, только общительность создает общество и т.д.
Чтобы знать, сколько счастья может получить в жизни тот или другой
человек, надо только знать, сколько счастья он может дать.
§ 590
Есть ли у известного лица больше повода искать людей или избегать их,
это зависит от того, чего он больше боится - скуки или раздражения.
347
§ 591
Кто благоразумен, тот в разговоре станет меньше думать о том, о чем он
говорит, нежели о том, с кем он говорит; ибо лишь в таком случае он может
быть уверен, что не скажет ничего, в чем впоследствии стал бы раскаиваться,
не проговорится, не сделает никакой неосторожности, - но зато особенно
интересным его разговор уже никогда не может быть.
Даровитые люди легко поступают наоборот: другое лицо является для них
часто только поводом для сплошного монолога; за такую подчиненную роль
собеседник часто вознаграждает себя тем, что подслушивает и выведывает.
§ 592
То, чего мы требуем от друга, и то, чего мы ждем от себя самих, мы
определяем по масштабу его и наших лучших мгновений; отсюда вырастает
недовольство другими, собой и своим состоянием.
§ 593
Для каждого человека выдающейся внутренней ценности есть один пункт,
достигнув которого он находится в безопасности: это - пункт, в котором он
искренне и вполне ясно познает свою собственную ценность. А так как ценность
всегда относительна и для этого понятия существенно значение сравнения, то
это составляет одновременно и тот пункт, в котором он познает неценность
других. Таким образом, говорю я, он спасен, ибо другие никогда не могут
более ввести его в заблуждение; их дела и их мнения не имеют уже для него
большого значения; он стоит теперь выше всякого авторитета, узнает в лучших
людях собратьев по духу, а в толпе (l'ignorante et sotte multitude. Рабле) -
безжизненные и бесплотные тени.
348
§ 594
Ничто не выдает большего незнания людей, как если в доказательство
заслуг и достоинств известного человека приводят тот факт, что у него очень
много друзей: как будто люди дарят свою дружбу сообразно достоинствам и
заслугам! Как будто, наоборот, они ведут себя точь-в-точь как собаки,
которые любят того, кто их гладит или, тем более, дает им разные крохи, и
больше ничего знать не хотят! Кто лучше всех умеет их погладить, хотя бы это
и были самые отвратительные животные, у того - много друзей.
Можно в противоположность этому утверждать, что люди большой
интеллектуальной силы или, тем более, гения могут иметь только очень немного
друзей; ибо их здравый взор замечает скоро все недостатки, а их здравый
смысл постоянно опять и опять возмущается величиной и безобразием последних.
Только самая крайняя необходимость может заставить их совсем не замечать
этого или даже гладить милейшие наросты и волдыри. Наоборот, гениальные люди
могут лишь тогда быть лично любимы многими (ведь об уважении, основанном на
авторитете, здесь нет речи), когда боги даровали им ко всему прочему еще и
невозмутимую ясность духа и жизнерадостную приветливость к миру, или же
когда и их тоже понемногу научили брать людей попросту такими, каковы они на
самом деле, т.е. дураков одурачивать, - как это и следует.
§ 595
На высотах, конечно, должно быть одиноко.
§ 596
Наша постоянная неудовлетворенность имеет большей частью свое основание
в том, что уже инстинкт самосохранения, переходя в себялюбие, вменяет нам в
обязанность максиму всегда иметь в виду то, что от нас ускользает, чтобы
потом стремиться к обретению его. Поэтому мы всегда озабочены тем, чтобы
найти то, чего у нас нет, и направить на него свое стремление; а чем мы
владеем, того указанная максима заставляет нас попрос-
349
ту - не замечать. Поэтому, как только мы достигли чего-нибудь, мы
обращаем на это гораздо меньше внимания, чем прежде; мы редко отдаем себе
отчет в том, что у нас есть, зато всегда - в том, чего у нас нет. Эта
максима эгоизма, которая, правда, хороша для того, чтобы доставлять средства
к определенной цели, разрушает, однако же, вместе с тем и последнюю цель, а
именно - удовлетворенность; она поэтому - тот медведь, который убивает на
пустыннике муху. Мы должны были бы ждать, пока потребности и лишения не
заявят о себе сами, вместо того чтобы отыскивать их; так и делают от природы
довольные натуры - ипохондрики же поступают как раз наоборот.
§ 597
Натура, которая находится в гармонии с собою, - это человек, который не
хочет быть ничем иным, кроме того, что он есть, т.е. который, узнав (путем
опыта) свои сильные и слабые стороны, пользуется первыми и скрывает вторые,
а не играет на фальшивые деньги, т.е. не старается показать силу там, где ее
у него нет. Это создает приятный разумный характер, и именно потому, что то,
что есть человек, т.е. все его духовные и телесные свойства, собственно
только - явление его воли, представляют собой именно то, чего он хочет;
поэтому величайшее с его стороны противоречие хотеть, несмотря на это, быть
чем-нибудь иным, чем он есть.
<<< ΛΛΛ >>>
Исключения существуют только для исключения
Постоянно умерщвлять в себе человека действующего
Там существовала совершенно бесспорная передача знаний другим
Самоубийца - это человек
Обратили внимания на гегелевскую философию
|
|
