<<<     ΛΛΛ     >>>   

живет в нашей традиции, но не обладает непосредственной понятностью. Между тем

эта герменевтика как филологическое искусство и как преподавательская практика

давно уже видоизменила и расширила свое содержание. Ибо пробуждающееся

историческое сознание вскрыло тем временем подверженность всякой традиции,

всякого предания недопониманию, недоразумению и непониманию, а распад

европейской христианской общности — в ходе начинающегося с Реформации

индивидуализма — сделал индивида неразгадываемой последней тайной. Не случайно

со времен немецкого романтизма герменевтика начинает видеть свое назначение в

избежании псевдопонимания. Она тем самым захватывает область, в принципе прости-

259

рающуюся настолько же, насколько вообще простирается осмысленное высказывание.

Осмысленные высказывания суть прежде всего выражения языка. Как искусство

передачи иноязычного высказывания доступным для понимания образом герменевтика

не без основания названа по имени Гермеса, толмача божественных посланий людям.

Если помнить о происхождении понятия герменевтики из этого имени, то становится

недвусмысленно ясным, что дело тут идет о языковом явлении, о переводе с одного

языка на другой и, значит, об отношении между двумя языками. Поскольку, однако,

переводить с одного языка на другой можно, лишь когда мы поняли смысл сказанного

и заново выстраиваем его в среде другого языка, то подобное языковое явление

предполагает в качестве предварительного условия понимание.

Эти тривиальности приобретают решающее значение для занимающего нас здесь

вопроса, вопроса о языке искусства и о правомерности герменевтической точки

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Произведение
Гадамер Г. Эстетика и герменевтика 10 справедливо
Гадамер Г. Эстетика и герменевтика 6 сказать
Заключается ли неповторимая актуальность художественного произведения как раз в том