<<<     ΛΛΛ     >>>   

258

наслаждение. Но это не помогает: все равно ведь нас как эстетиков интересует

особенно это смешанное — ибо интеллектуализированное — удовольствие, вызываемое

искусством. И более проницательная рефлексия, которой Гегель подверг отношение

между прекрасным в природе и в искусстве, достигла весомого результата: красота

в природе есть отблеск красоты в искусстве. Когда нечто в природе кажется

прекрасным и вызывает наслаждение, то это не вневременная и надмирная данность

«чисто эстетического» объекта, коренящаяся в вещественной гармонии форм и красок

и в симметрии черт, которую некий пифагорейский математический рассудок способен

выявить в природе. То, как нам нравится природа, относится, скорее, к свойствам

нашего заинтересованного эстетического вкуса, всегда сформированного и

обусловленного художественным творчеством эпохи . Эстетическая история

ландшафта, например альпийского, или переходное явление садового искусства

являются неоспоримым тому свидетельством. Мы вправе поэтому исходить из

художественного произведения, если хотим прояснить отношения между эстетикой и

герменевтикой.

Во всяком случае, вовсе никакая не метафора, а имеет добротный и доказуемый

смысл то, что художественное произведение нам что-то говорит и что тем самым,

как говорящее, оно принадлежит совокупности всего то, что подлежит нашему

пониманию. А тем самым оно предмет герменевтики.

По своему первоначальному определению герменевтика есть искусство изъяснять и

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Гадамер Г. Эстетика и герменевтика 6 природе
Как искусство передачи иноязычного высказывания доступным для понимания образом герменевтика
Гадамер Г. Эстетика и герменевтика 6 сказать
Пусть создатель произведения думает каждый раз о публике своего времени