<<<     ΛΛΛ     >>>   

приближающее его к пониманию другими, имеет языковой характер. Соответственно

весь опыт мира опосредуется языком, и этим обусловлено наиболее широкое понятие

традиции как неязыковой по своему существу, но допускающей языковое

истолкование. Традиция охватывает все от «применения» орудий, технологий и т. д.

до ремесленных навыков в изготовлении видов приборов, форм украшений и т. д., от

соблюдения нравов и обычаев до культивирования показательных образцов и т. д.

Относится ли сюда художественное произведение или оно находится на особом

положении? В той мере, в какой дело не идет о конкретно словесных художественных

произведениях, искусство, по-видимому, действительно принадлежит к этой

неязыковой традиции. И все же восприятие и понимание художественного

произведения предполагают нечто другое, чем, скажем, понимание дошедших до нас

от прошлого орудий или обычаев.

Если следовать старому определению герменевтики у Дройзена , то нужно провести

различение между источниками и остатками (uberreste). Остатки — это

сохранившиеся фрагменты былых миров, помогающие нам духовно реконструировать

жизнь, следами которой они являются. Источники, напротив, составляют богатство

языковой традиции

260

и служат тем самым пониманию мира в его словесном истолковании. Куда, однако,

отнести, скажем, архаическое изображение бога? Остаток ли это, подобно

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Оно имело первоначально сказать сказать нечто произведение говорит
Искусство говорит с нами всего непосредственнее
В котором художественное произведение развертывало свою первоначальную значимость
В одном важном смысле она находит себе оправдание лишь в опыте искусства произведение времени