ΛΛΛ     >>>   

Гадамер Г. Эстетика и герменевтика

Источник: Гадамер Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. c.255-265.

(номера страниц по первоисточнику указаны в конце страницы).

Если видеть задачу герменевтики в строительстве мостов через человеческую или

историческую пропасть между духом и духом, то опыт искусства вроде бы совершенно

выпадает из ее сферы. Все-таки ведь среди многого, с чем мы встречаемся в

природе и истории, искусство говорит с нами всего непосредственнее и дышит

загадочной, охватывающей все наше существо доверительностью, словно тут вообще

нет никаких пропастей и всякая встреча с произведением искусства равнозначна

нашей встрече с нами самими. Тут можно сослаться на Гегеля. Он причислял

искусство к образованиям абсолютного духа, то есть видел в нем такую форму

самопознания духа, куда не входит уже ничего чуждого и непроницаемого, никакой

случайности действительного, никакой невразумительности сырого факта. В самом

деле, между произведением и всеми воспринимающими его имеет место как бы

абсолютная одновременность, нерушимо утверждающая себя наперекор всякому росту

исторического сознания. Действенность художественного произведения и его

коммуникативная сила не остаются в границах своего первоначального исторического

горизонта, в котором созерцатель был реальным современником создателя

произведения. Похоже, художественному явлению присуще, наоборот, то, что у

произведения искусства есть всегда свое собственное настоящее, что оно лишь

очень отчасти привязано к своему историческому происхождению и является прежде

всего выражением правды, вовсе не обязательно совпадающей с тем, что конкретно.

 ΛΛΛ     >>>   

Вопроса о языке искусства
Иная предлагаемая трактовка уместности восприятия верной
Всякая встреча с произведением искусства равнозначна нашей встрече с нами самими
Заключается ли неповторимая актуальность художественного произведения как раз в том
философии Фофанов В. Всемирная история как рефлексия цивилизаций