<<<     ΛΛΛ     >>>   

бессознательным творчеством гения или, идя от воспринимающего, обратим внимание

«а понятийную неисчерпаемость подлинно художественного высказывания — в любом

случае эстетическое сознание может опе-

256

реться на то, что художественное произведение само говорит о себе.

С другой стороны, герменевтический аспект настолько всеобъемлющ, что он

неизбежно включает также и опыт прекрасного в природе и искусстве. Если

фундаментальная конституция историчности человеческого бытия заключается в его

понимающем общении с самим же собой, а это по необходимости значит — с полнотой

своего опыта мира, то сюда входит и вся традиция. Она охватывает не только

тексты, но также и институты, и жизненные формы. И тому процессу интеграции,

который поручен как задача человеческой жизни, поскольку она включена в

традицию, принадлежит прежде всего встреча с искусством. Больше того, имеет

смысл спросить, не заключается ли неповторимая актуальность художественного

произведения как раз в том, что оно безгранично открыто для новых и новых

интеграции. Пусть создатель произведения думает каждый раз о публике своего

времени; подлинное бытие его создания заключается в том, что оно способно

сказать, а это в принципе выходит за пределы всякой исторической ограниченности.

Тем самым художественное произведение принадлежит вневременному настоящему. Но

это не значит, что оно не ставит перед нами задачу своего понимания или что в

нем не играет роли, среди прочего, также и его историческое происхождение.

Необходимость исторической герменевтики оправдана как раз тем, что, как ни

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Гадамер Г. Эстетика и герменевтика 4 высказывания
Как искусство передачи иноязычного высказывания доступным для понимания образом герменевтика
Тем самым художественное произведение принадлежит вневременному настоящему
Гадамер Г. Эстетика и герменевтика 10 справедливо