<<<     ΛΛΛ     >>>   

являются обвинения страстей в светских интригах. Он всерьез говорит о

хищничестве светского человека и объясняет это его эгоистической моралью.

Руссо видел, каким ничтожным автоматом и несчастным продуктом культуры

должен был стать человек, чтобы породить общество, представляющее собой

объединение эгоистических субъектов.

Общество как внешнее средство, с помощью которого индивид удовлетворяет

свои потребности, - в этом Руссо совершенно справедливо видит историческую

деформацию отношений индивида и общества. Предлагаемый им выход из этой

при заданных условиях неустранимой антиномии между общей волей и частными

интересами состоял, с одной стороны, в критике цивилизации, которую нельзя

считать романтической иллюзией, хотя она и была отвергнута

энциклопедистами как фантазия и риторическое пристрастие к парадоксам. С

другой стороны, республиканизм Руссо включал требование и возможность

общественных преобразований, при которых общие и личные интересы составят

не субординацию, а гармонию. Свобода для Руссо - не самообуздание, не

жертва, а единство личного и общественного, самоосуществление индивида в

гармонической ассоциации.

Руссо развивает мораль, которая преодолевает противоположность эгоизма

и прекрасной добродетели. И в самом деле, моральность, по мнению Руссо,

выступает как внешняя санкция, долг и добродетель только там, где она не

соблюдается конкретным субъектом. "Не будь людской несправедливости, зачем

понадобилась бы нам юриспруденция?" - резонно спрашивает он (63, 20).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

человека
По отношению к которой современность при всех многообразных достижениях в различных областях