<<<     ΛΛΛ     >>>   

субъективной реальности, обозначить те стимулированные интересами

предрассудки, которые мешают истинному познанию. Эта гносеологическая

установка оборачивалась нравственной задачей - определить и реализовать

объективно оправданный, свободный от субъективности интерес. Отсюда в

сенсуалистической этике, политике, правовой теории возникло столь важное

понятие правильно понятого интереса. Оно представляет собой формулировку

всеобщего интереса, поиски которого вытекают из методологии классической

буржуазной философии. Познающий разум независимо от того, идет ли речь о

рационализме или эмпиризме, должен был зафиксировать

объективно-общезначимое и потому общеобязательное. Мы уже подчеркивали,

что сенсуалистский способ разрешения противоречия между познавательно

сконструированным всеобщим субъектом и конкретным индивидом с точки зрения

этических выводов был более плодотворным и прогрессивным, чем

рационалистический. Однако при всех преимуществах широкого

научно-эмпирического обоснования понятия субъекта сенсуалистская теория в

своей попытке вывести рационально постулированный всеобщий интерес из

эгоистического себялюбия столкнулась с большими затруднениями.

Руссо не приемлет себялюбия как основы морали. Его чувствительным ум

уловил безграничный холод, которым веет от самоуверенной морали

наслаждения этического атомизма. Злободневной темой последних книг его

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Многообразию явлений соответствует многообразие причин
В качестве ее самой
Мужество состоит в способности безбоязненно встречать достойную смерть