<<<     ΛΛΛ     >>>   

человеческому общежитыо, уничтожаются культы, религии, жертвоприношения и

законы бесчеловечные, свинские, грубые и зверские..." (12, 184).

Бруновская постановка вопроса, как это вообще свойственно

пантеистической философии, прочно связана с плебейской традицией

критического отношения к социальной действительности. Одновременно

мыслитель выступает против легенды о некоей золотой эпохе, которая, как

изначальное природное состояние, представляла собой полноту человеческого

бытия и по отношению к которой современность при всех многообразных

достижениях в различных областях является лишь бледной копией. Его

общественная концепция и понимание истории не опускаются до

морализирующего отношения к миру.

Сошлемся в этой связи на одно редко упоминаемое место из сочинения

"Изгнание Торжествующего Зверя" (см. 12, 135 - 136). Говоря о творческой

мощи людей, Бруно подчеркивает, что разум необычайно развился, стал

острым, изощренным, были изобретены ремесла и искусства и потребности

людей с каждым днем из глубин человеческого духа извлекают чудесные

открытия. Благодаря упорству люди отдаляются от животного состояния и

приближаются к божественному. При этом не приходится удивляться

несправедливостям и недостаткам, которые сопровождают индустриальный и

гражданский прогресс, ибо если бы быки и обезьяны обладали такими же

добродетелями и духовными силами, что и люди, то они также были бы

подвержены аналогичным желаниям, страстям и порокам.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Монтеню

Добродетель убита
Так как это относится к императиву
Наступающей буржуазной эпохи бруно все время удерживается от окончательного осуждения цивилизации