<<<     ΛΛΛ     >>>   

несчастный грешник, исповедую свою вину, свою тягчайшую вину перед

беспорочной, совершеннейшей справедливостью и каюсь, что до сих пор я

очень много грешил и дурным своим примером еще и вам давал полное

разрешение и право делать то же самое..." (12, 50).

Традиция литературы Возрождения - говорить символами и аллегориями и в

такой зашифрованной форме выражать реальные проблемы - в сочинении Бруно

"Изгнание Торжествующего Зверя" (1584) обернулась философской позицией о

необходимости перестройки всех человеческих дел и представлений.

Выраженное в нем историческое сознание является насквозь динамичным,

революционным. Само объективное историческое развитие выступает как

противоречивый процесс. Здесь прежде всего следует упомянуть мысль Бруно,

что мир достиг старости и одновременно с этим поворотного пункта к новой,

юношеской эпохе обновляющейся справедливости и свободы человека. Ибо тот,

кто изобрел мое и твое, "кто разделил и сделал собственностью одного иль

другого не только землю (данную всем живущим на ней), но даже море и -

того гляди - скоро даже и воздух.

...положил предел чужой радости и сделал так, что то, чего было вдоволь

для всех, стало в избытке у одних и в нехватке у других; отчего одни

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Сказано
Мудрости
Предстают в этике эпикура как выражение независимости индивида от мира
Бруно имеет в виду форму деятельности
Чтобы понять это противопоставление в конкретном контексте кантовской этики с ее стремлением