<<<     ΛΛΛ     >>>   

имманентносенсуалистического опосредствования между индивидом и обществом

недоставало ни строго выдержанного понятия естественного человека, ни

материализма. Он поэтому подобно Шефтсбери и вместе с ним делает уступки

религии. Его программа требует наличия имманентного всеобщего

(социального) в чувствующем субъекте. Для Руссо это - чувство совести.

Чувство это имеет у него мистическую природу; он создает своего рода

религию совести как гарантию солидарности и братства между людьми.

Совести, которая на уровне субъекта выполняет социально-сплачивающую

роль, в сфере объективного пространства соответствует пантеистическое

понятие природы. Пантеизм чувствующего субъекта и природы является

своеобразной формой выражения общественного характера человека, того, что

Фейербах вполне в духе этой традиции называл родовой сущностью. Он

становится теоретической концепцией завершенной истории.

Руссо отмежевывается как от рационалистической, так и от

натуралистической этики. Почему? От рационалистической потому, что не

существует прирожденного морального знания, а если бы и существовало, оно

не могло бы реально управлять человеком. Натурализм его не устраивает по

той причине, что человек, рассмотренный только как совокупность физических

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Будто сие было сказано
Ее сопровождают чувственной привлекательностью

Именно в развитие природы