<<<     ΛΛΛ     >>>   

индивидуального существования, в самом их обособлении, отделении от

первоосновы (В. Нестле, Ф. Ницше, С. Н. Трубецкой и др.); б) вещи несут

"наказание" за радость бытия (Ф. Шлейермахер); в) апейрон и космос взаимно

"несправедливы" друг к другу (Ю. Нойгойзер); г) "несправедливость"

совершается при возникновении вещей и усугубляется в процессе их бытия (О.

Диттрих); д) "нечестивость" вещей в индивидуальном обособлении как от

апейрона, так и от других вещей (А. О. Маковельский); е) причина

"наказания" вещей в человеческой несправедливости (Т. Циглер); ж)

отдельные вещи приходят в столкновение, а затем и гибнут ("наказываются")

постольку, поскольку они неполно воплощают в себе общее (А. Ф. Лосев); з)

вещи несут "наказание" не просто за индивидуальное существование, а за то,

что они не ограничиваются раз отведенной им сферой, нарушают собственную

меру, а тем самым и меру других вещей (Ф. Корнфорд, Б. Рассел).

Не вдаваясь в специальный анализ каждого из приведенных утверждений S

заметим, что они являются в основном вариациями двух точек зрения, которые

восходят к разным редакциям фрагмента. Первая редакция приведена выше. Что

касается второй, то не во всех древних источниках, воспроизводящих

высказывание Анаксимандра, есть слова "друг от друга". Если же вещи терпят

наказание не друг от друга, то, вероятнее всего, они терпят его от самого

первоначала, и, следовательно, перед ним они и виновны.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Ведущих к первой ступени счастья
Только они способны привносить в государство небесную гармонию
М сказал господь сему человеку злословить давида
Изначальная эмоциональность человека определяет его богатство
Должники вступают в конфликт