<<<     ΛΛΛ     >>>   

нечестивый, царя Давида хулил?

И, однако, что рек Давид, исполненный истинной, возвышенной и

благочестивой мудрости? Что рек он тому, кто хотел поразить мечом

злоречивого? "Что мне и вам, сыны Саруины? - сказал он. - Оставьте его,

пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же

может сказать ему: зачем ты так сделал?" И дальше Божественное Писание

возвещает нам царево рассуждение уже вполне, как бы возобновляя оное от

иного приступа, и говорит: "И рек Давид Авессе и всем слугам своим:

вот если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем

больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо сказал ему

Господь; может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне

Господь благостию за теперешнее его злословие" (2 Цар. 16, 5 - 12). Каким

же образо.м сказал Господь сему человеку злословить Давида, - кто будет

мудр и уразумеет? Ибо не в повеление сказал Он сие (ведь тогда послушание

в похвалу бы тому вменялось); но поелику волю его, злую по причине

присущего ей порока, склонил Он к сему греху судом Своим праведным и

таинственным, то сказано сего ради: "Сказал ему Господь". Ведь ежели бы

оказал он повиновение Богу, дающему повеление, то больше заслуживал бы он

похвалы, нежели наказания; на деле же, как нам ведомо, был он после за

грех сей наказан. Не умолчано и о причине, почему таким вот образом сказал

ему Господь злословить Давида, то есть сердце его злое в грех сей ввел или

впасть попустил: "Чтобы Господь призрел, - говорит, - на уничижение мое и

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Же время она подчинена мудрости

Индивидуальная этика платона
Причина которых лежит вне субъекта