<<<     ΛΛΛ     >>>   

следует питать дружескую приязнь" (EN 1168 b 10). Если исходить из опыта

большинства людей, которые стремятся приобрести больше богатства, почета,

чувственных наслаждений, то тогда слово "себялюб" действительно

приобретает негативный смысл. Но есть еще добродетельные люди, которые-то

как раз и являются настоящими "себялюбами", ибо они любят разум, т. е.

желают для себя не какихто второстепенных вещей вроде почестей или денег,

а самого прекрасного и наилучшего. В этих рассуждениях Аристотеля можно

усмотреть зародыш концепции разумного эгоизма:

склонности и долг в деятельности добродетельного человека совпадают.

Добродетельный является себялюбцем, ибо он готов отдать другу все: деньги,

почести, прочие блага, но себе оставляет самое лучшее: нравственную

доблесть, ибо делать все ради друга - прекрасно. "...Во всех делах,

достойных похвалы, добропорядочный, как мы видим, уделяет себе большую

долю нравственной красоты. Вот, стало быть, в каком смысле должно, как

сказано, быть себялюбцем, а так, как большинство, не нужно" (EN 1169 а

35). Дружба, завершая ряд добродетелей, ведущих к первой ступени счастья,

намечает в то же время переход к высшему счастью.

Блаженство как созерцательная деятельность. Если вообще счастье есть

жизнь, сообразная с добродетелью, то высшее и первое счастье есть жизнь,

сообразная с важнейшей добродетелью, которая присуща лучшей части души.

Высшее счастье тождественно интеллектуально-созерцательной, теоретической,

философской деятельности. В отличие от практического разума, который имеет

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Неизбежно проходит через цивилизованное варварство буржуазного общества
Необходимым субъективным условием
Мужество
Признаком отчужденной жизнедеятельности является превращение природы в объект увеличения богатства
человек как раз должен самоуглубиться