<<<     ΛΛΛ     >>>   

несла с собой, обратила в общее. Не то надо высчитывать, кто из нас внес больше по количеству, а надо твердо помнить, что кто из нас окажется более полезным участником в общем деле, тот и вносит большую сумму».

На это, Сократ, жена ответила мне: «Чем я могла бы тебе н помочь? Какое мое уменье? Все в твоих руках, а мое дело, как сказала мать, быть разумной 6 ».

«Клянусь Зевсом, жена, — отвечал я, — ведь и мне то же is сказал отец. Но, поверь мне, разумные муж и жена должны поступать так, чтобы и сохранять свое имущество возможно в лучшем состоянии, и прибавлять как можно больше ново го хорошими, честными средствами». — «Что же, по-твоему, 16 мне делать, — спросила жена, — чтобы помогать тебе увели чивать имущество?» — «Клянусь Зевсом, — отвечал я, — ста райся как можно лучше делать то, способной к чему создали тебя боги, как это признает и обычай».

«Что же это такое?» — спросила она. «Думаю, — отвечал i ? я, — дела эти немаловажные. Ведь и матка у пчел в улье заведует делами немаловажными. Мне кажется, жена, — продол- is жал я, — боги с глубоко обдуманным намерением соедини ли эту пару, которая называется женское и мужское, — глав ным образом с тою целью, чтобы она была возможно более полезной самой себе в совместной жизни. Прежде всего, эта 19 пара соединена для рождения детей, чтобы не прекратился род живых существ; затем, при помощи этой пары, по край ней мере, люди приобретают себе кормильцев на старость; далее, жизнь у людей проходит не так, как у животных — под открытым небом, но, очевидно, им нужна кровля. Но если 20 люди хотят, чтобы им было что вносить в крытое помеще ние, то нужен работник, исполняющий работы на открытом воздухе. Распахивание нови 7 , посев, посадка деревьев, пасть ба скота — все это работы на открытом воздухе, а от них получаются жизненные припасы. С другой стороны, когда они 21 внесены под крышу, нужен человек для хранения их и испол нения работ, требующих крыши. Крыши требует кормление новорожденных детей, крыши же требует также приготовле ние хлеба из зерна, а равно и производство одежды из шер сти. А так как для обоих этих родов занятий — и внутренних 22 и внешних — нужен труд и забота, то и природу обоих полов с самого рождения, мне кажется, бог приспособил: природу

242

Ксенофонт. Сократические сочинения

Домострой

243

•  ны — для внешних. Тело и душу мужчины он устроил так,
что он более способен переносить холод и жар, путешествия
и военные походы; поэтому он назначил ему труды вне дома.
А тело женщины бог создал менее способным к этому и по-

•  тому, мне кажется, назначил ей домашние заботы. Но ввиду
того, что в женщину он вложил способность кормить ново
рожденных детей и назначил ей эту обязанность, он наделил
ее и большей любовью к новорожденным младенцам, чем

•  мужчину. Но так как бог назначил женщине также и охра
нять внесенное в дом добро и знал, что для охраны не худое
дело, если душа труслива, то он наделил женщину и большей
долей трусости, чем мужчину. С другой стороны, бог знал,
что тому, кто занимается трудом вне дома, придется и защи
щаться в случае нанесения обиды, и потому наделил его боль-

•  шей долей смелости. А так как и мужчине и женщине прихо
дится и давать, и брать, то память и заботливость он даровал
им в равной мере, так что не разберешь, который пол — жен
ский или мужской — обладает этими свойствами в большей

•  степени. Точно так же способность к воздержанию там, где
это нужно, бог даровал им в равной мере и предоставил воз
можность получать большую долю счастья от этого тому из
них, кто превосходит другого в воздержании, будет ли это

•  мужчина или женщина. А так как оба пола по природе своей
не одинаково ко всему способны, то по этой причине они тем
более нуждаются друг в друге, и эта пара бывает тем полезнее

•  для себя, что один силен в том, в чем слаб другой. Зная, что
каждому из нас назначено богом, — продолжал я, — мы с
тобою, жена, должны стараться как можно лучше исполнять

•  каждый свои обязанности. Согласно этому и обычай соеди
няет в одну пару и мужчину и женщину: как бог создал их
соучастниками в рождении детей, так и обычай делает их
соучастниками в хозяйстве. Обычай указывает также, что для
мужчины и женщины приличны те занятия, к которым бог
даровал каждому из них больше способности: женщине при
личнее сидеть дома, чем находиться вне его, а мужчине более

•  стыдно сидеть дома, чем заботиться о внешних делах. А если
кто поступает вопреки порядку, установленному богом, то
едва ли от богов скроется такое нарушение порядка, и он не
сет наказание за то, что пренебрегает своими делами и зани-

мается делами женскими. Мне кажется, — продолжал я, — и 32 подобного рода работы, над которыми трудится пчелиная матка, назначены ей богом».

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

У лошади
11 так кого же можно спросил я
Ксенофонт. Домострой истории культуры 13 растение
Ксенофонт. Домострой истории культуры 9 вопросы
В увели чении состояния наверно хозяйки