<<<     ΛΛΛ     >>>   

Эмуна возникла в опыте жизни Израиля, в опыте, бывшем для него опытом

веры. Малые, а затем большие группы людей, сперва в поисках свободных

пастбищных угодий, затем в поисках земель для свободного поселения,

странствовали как племена, ведомые Богом. Тот факт, что Израиль пережил свой

путь в Ханаан, бывший его путем в историю, как водительство Бога (и так

воспринимались события уже в эпоху "патриархов"), - пережил в чувственном

восприятии как водительство через пустыню и опасности, - этот исторически

неповторимый факт и есть рождение эмуны. Эмуна есть "постоянство" (можно

также назвать ее и доверием в экзистенциальном смысле) отношения человека к

незримому и все же дарующему себя видеть, сокрытому, но открывающему себя

водительству. Но личная эмуна каждого человека погружена в эмуну еврейского

народа и черпает свою силу из живой памяти поколений о великом водительстве

начальных времен. В историческом процессе развития индивидуальности человека

изменяется лишь форма, но не сущность этой погруженности личной эмуны в

эмуну народа. И когда некий хасидский ребе видит перед собой на перепутье

приближающуюся к нему Шехину - "обитание" Бога, - даже тогда в этом есть

что-то от былого водительства. Впервые только в нашу эпоху все больше

расстраивается связь между эмуной личности и эмуной народа. В поколениях

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Представление о посредничестве
Согласно которому молчание иисуса
Все возможно у бога
Происходят из находящихся вне декалога заповедей
Бубер М. Два образа веры 4 отношении