<<<     ΛΛΛ     >>>   

Богом и человеком. Вероятно, о присутствии этой тайны догадались великие

люди веры из числа фарисеев. Но если верующий стремится помыслить эту тайну

теологически, т. е. мысленно прикоснуться к недоступной нам стороне бытия,

то ему приходится говорить об отношении в Самом Боге, то есть, как

обыкновенно выражаются, об отношении между атрибутами Бога, а точнее, между

Богом как Провидящим и Богом как Дарующим свободу. Бог не выдает Свое

создание во власть рока, Он оставляет его без всяких опор и одновременно

поддерживает его.

Исходя из этого, можно понять также и путь, на котором было отвергнуто

представление о посредниках между Богом и человеком.

Вопрос, от которого мы отправлялись, вопрос о смысле страдания

праведных, теперь получил свой ответ в концепции, снова подхватившей великий

мотив страдающего "за многих" Раба Бога и одновременно интерпретировавшей

событие того времени, имевшее важнейшее значение для отвечавших на этот

вопрос. Речь идет о мученическом свидетельстве веры. Уже в так называемой

четвертой Маккавейской книге, предположительно датируемой тем же временем,

что и Псалмы Соломона, в книге, выражающей фарисейское благочестие в целиком

заимствованной форме позднегреческой риторики, о мучениках веры говорится

(6:29; 17:22), что отечество очищается их кровью, а их души "берутся" как

искупительная плата за грешные души еврейского народа. Это основополагающее

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Бубер М. Два образа веры 13 чувству
Бубер М. Два образа веры 7 привлекаю
Здесьснова соединился с фактической историей жизни одного человека и
Нежели двойственность
Бубер М. Два образа веры 13 фарисеев