<<<     ΛΛΛ     >>>   

том, что угрозы, которыми Господь запрещал прикасаться к древу жизни, ничего

не значат. У Адама, кажется, воля еще более порочна по причине его

неумеренной любви к своей жене, желание которой он предпочел заповеди

Божьей. Хотя, я думаю, что и у него был порочный разум, из которого и

возникла порочность воли.

Как мы полагаем, та способность духа, при помощи которой мы судим, -

безразлично, захочешь ли ты ее называть -----, т.е. "ум", "рассудок" или же

---, т.е. "разум", - затемнена грехом, но не погашена. Воля, при помощи

которой мы выбираем или отклоняемся, до такой степени испорчена, что своими

собственными усилиями она не способна призвать себя к лучшему, но, утратив

свободу, она была вынуждена служить греху, к которому она себя единожды

приговорила. Но по Божьей благодати после прощения греха она до такой

степени стала свободной, что, по мнению пелагиан, она способна достигнуть

вечной жизни без помощи новой благодати, причем так, что за свое спасение

она должна быть благодарна Богу, который создал свободную волю и снова

даровал ее. В соответствии с мнением ортодоксов при помощи божественной

благодати, которая всегда поддерживает стремление человека, свободная воля

может оставаться правильной, однако не без угрозы склониться к злу, следуя

однажды врезавшемуся в память греху. Подобно тому как грех прародителей

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Узнаемнепостижимое величие божественной премудрости господа выходит
Отогнал человека непонимающего христос полдела
Нравственно благих поступков онможет хотя бы надеяться обрести высшую благодать
Поэтому существует естественная благодать свободной отрицают
Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли 2 признаку