<<<     ΛΛΛ     >>>   

обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились

зверю, ни образу его... Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет" (20, 4).

Хилиастические ожидания разделяли и некоторые отцы Церкви (правда, в разной

степени): Папий Иерапольский, Иустин Философ, Ириней Лионский; Ириней видел в

тысячелетнем земном Царстве Христовом предварение Царствия Небесного.

Поскольку хилиазм получил широкое распространение благодаря гностицизму,

особенно его иудействующим приверженцам (одним из них еще в апостольские времена

был гностик Керинф), Церковь выступила с опровержением хилиастических воззрений.

Уже в III в., на соборе в Александрии (255 г.) хилиазм был осужден. Впоследствии

с хилиастами вели полемику Григорий Богослов, Ефрем Сирии, Блаженный Августин и

другие. При этом важно отметить, что существенную роль в преодолении

хилиастических умонастроений играл элемент эллинизма, позволявший освободиться

от слишком чувственно-материального представления о радостях земного рая,

представления, характерного для ветхозаветной традиции. Так, Августин,

комментируя Апокалипсис от Иоанна (20, 1-6), в котором возвещается, что

праведники оживут и будут царствовать со Христом тысячу лет, пишет: "Пришедшие

на основании этих слов Апокалипсиса к заключению, будто первое воскресение будет

телесным, остановили между прочим особенное внимание на числе тысяча лет, найдя

в нем указание на то, что якобы у святых надлежало таким образом быть своего

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Всемирная история распадается на три периода ветхого завета царство бога отца страданий согласно
В христианстве стало центром истории
Эта восходящая к гностицизму ненависть к миру порождает всепоглощающую страсть разрушения страдания разрушения
Гайденко П.П. Апокалиптика, хилиазм и эллинская философия 2 пророков
Анабаптисты призвали своих приверженцев к революции равенства террора