<<<     ΛΛΛ     >>>   

изложена как продолжение истории иудейского хилиазма в христианском

переоблачении. Учение о хилиазме было и теорией прогресса и социологией этого

времени; вместе с тем оно было и теоретическим обоснованием социализма для этой

эпохи, как бы детской его колыбелью" .

При всем разнообразии хилиастических движений для всех них характерно

болезненно-острое переживание царящих в мире зла и страдания, переходящих в

ненависть не только к злу, но и к самому миру, который "во зле лежит". А эта

восходящая к гностицизму ненависть к миру порождает всепоглощающую страсть

разрушения, которая отличает революционеров всех мастей - приверженцев как

утопий социоцентрических и атеистических, так и утопий

метафизически-религиозных. Суть этой страсти хорошо выразил М.А. Бакунин:

"Радость разрушения - это творческая радость". Обличение социального зла,

желание облегчить бедствия и страдания народа - отличительная черта русской

интеллигенции, благородная и заслуживающая уважения. Но это обличение иногда

оборачивается "хорошей миной при плохой игре", когда под ним лежит плохо скрытая

страсть отрицания - стремление к уничтожению "лежащего во зле" мира: именно она

дает почву для идеи насильственного преобразования общества у анархистов, у

террористов-народников, у большевиков.

К сожалению, от абсолютизации царящего в мире зла и от хилиастических настроений

не вполне свободны и многие русские философы и писатели, такие, например, как

Достоевский и Соловьев, несмотря на то, что именно ими - и особенно Достоевским

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Руководившие народными восстаниями
Гайденко П.П. Апокалиптика, хилиазм и эллинская философия 11 философии
Гайденко П.П. Апокалиптика, хилиазм и эллинская философия 4 революции
Гайденко П.П. Апокалиптика, хилиазм и эллинская философия 5 духовные
Гайденко П.П. Апокалиптика, хилиазм и эллинская философия 12 страсть