<<<     ΛΛΛ     >>>   

друг другу на смену напряженностям души. Будучи, как дух, теснейшим образом

связан с иным таким же духом, именно в силу этого он, однако, переживает

бесчисленные трагедии, сопряженные с глубоким противоречием между той и

другой формой: между субъективной жизнью, которая не знает покоя, однако

конечна во времени, и ее содержанием, которое, будучи раз роздано,

неподвижно, однако вечно сохраняет свое значение.

В середине этого дуализма пребывает идея культуры. В основе ее лежит

тот внутренний факт, который возможно выразить в полном виде только

символически и в расплывчатой форме: как путь души к себе самой. Ибо душа

никогда не является только лишь тем, что она есть в данный момент, но

всегда есть нечто большее: в ней уже заранее задана ее собственная, более

высокая и совершенная в сравнении с нею же самой форма, и пусть в нереальном

виде, как-то все же она тут присутствует. Речь идет здесь не об

определенном, зафиксированном в некоторой точке духовного мира идеале, но

об освобождении покоящихся в самой душе напряженных сил, развитии ее

собственного, повинующегося ее же формообразующему побуждению зерна.

Подобно тому как жизнь (и прежде всего ее подъем на уровень сознания)

содержит в себе свое прошлое в непосредственной форме, в качестве некоторого

неорганического фрагмента, и тому, как это прошлое продолжает свое

существование в сознании в своем изначальном содержании, а не просто как

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Он предстает в своей совершенно независимой объективности
Об имманентной логике культурно вещественных формообразований человек становится здесь лишь носителем
Как рост ценности бытия вообще ценность исключительно
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 5 произведение
В состоянии избавиться