<<<     ΛΛΛ     >>>   

иерархии, проклятье обрушивается тяжелым грузом. Все они становятся

олицетворением злой власти, власти ложных претендентов.

Таким образом, миф создает имманентную модель или проверку на основание, в

соответствии с которой обманщики должны быть осуждены, а их претензии оценены по

достоинству. Только на этих условиях деление достигает поставленной цели,

которая заключается в установлении подлинности Идеи в отборе по происхождению, а

не в спецификации понятия и определении видов. Но каким образом мы объясним то,

что из трех наиболее важных текстов, имеющих дело с делением, таких, как "Федр",

"Политик" и "Софист", последний из них не содержит обосновывающего мифа? Причина

этого проста. В "Софисте" применение метода деления парадоксально. Он

используется не для того, чтобы оценить заслуженных претендентов, а наоборот,

для выслеживания ложных претендентов как таковых с целью определения бытия (или,

скорее, небытия) симулякра. Сам Софист представляет собой бытие симулякра. Он

олицетворяет его как сатир, кентавр или Протей, который повсюду пробирается,

вмешивается не в свое дело, незаметно вкрадывается и втирается во все. В связи с

этим, цель диалога содержит в себе наиболее необычную авантюру платонизма.

Двигаясь в направлении поиска симулякра, проницая его хаос, в мгновенном

проблеске Платон открывает то, что симулякр - не просто ложная копия, а то, что

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Подобное подвержено симуляции возврат содержание
Правильное мнение исчезает
Диалектика соперничества
Делез Ж. Платон и симулякр современной философии 11 современности
Следующее заключение процесс ловли рыбы со стороны искусств приобретения будет являться