<<<     ΛΛΛ     >>>   

легко могли отрицать их действительность, а те из противников Христа, которые

сами были очевидцами Его чудотворений нисколько не затруднялись отвергать их

божественный характер и приписывать их демоническим силам.

Но как объяснить, что народная толпа, увлеченная именно божествеиным характером

учения и дел Христовых, вдруг отреклась от Него и выдала своего Мессию Ето

врагам? Я не нахожу возможным согласиться вполне с общепринятым у нас

объяснением этого факта. Обыкновенно дело представляется так, что иудейский

народ хотя и ждал Мессию, но, по своему грубочувственому характеру, представлял

себе царство этого Мессии исключительно в виде политического торжества и

господства Израиля над всеми народами; с этими ожиданиями не имела-де ничего

общего евангельская проповедь о чисто духовном царстве Божием, а потому-де иудеи

и не могли узнать в Иисусе своего Мессию-Царя. Такое объяснение, кажется мне,

хромает на обе стороны и для своего утверждения нуждается в двойной поправке.

Несомненно, что иудеи ждали от Мессии между прочим и политической победы

иудейства; также несомненно и то, что Христос проповедывда прежде всего царствие

Божие в духе и истине; но как в ожиданиях иудеев дело Мессии не исчерпывалось

его политической победой, так, с другой стороны, и возвещенное Христом царство

Божие не исчерпывается одним поклонением Богу в духе и истине. Что касается до

иудеев, то их мессианские ожидания основывались прежде всего на пророческих

писаниях, а в этих писаниях грядущее царство Мессии представляется

преимущественно как полнейшее откровение и торжество истинной религии, как

одухотворение синайского завета, как утверждение закона Божия в сердцах

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 4 общества
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 3 соблазном
Ограничиваясь формальною верностью древнему договору
Церковь
Помогал бы сельскому хозяйству своею