<<<     ΛΛΛ     >>>   

Эти комментарии показывают, с одной стороны, сколь неоднозначно

мусульманские экзегеты воспринимали содержание Корана, пытаясь

приспособить его к потребностям своего места и своего времени; с

другой стороны, эти комментарии показывают, насколько идеи и образы,

заложенные в Коране, служили и продолжают служить духовными и

ценностными ориентирами для мусульман, несмотря на все отличия

региональных форм бытования ислама.

Слабо представлен в отечественном исламоведении и второй

источник исламского вероучения — сунна Пророка, хадисы. Между

тем хадисы содержат чрезвычайно обширные и разнообразные

сведения о всех сторонах духовной жизни мусульманского общества.

Наряду с Кораном они служили основным элементом в

процессе формирования богословско-правовых принципов, предопределяя

в то же время многообразие точек зрения по религиозно-

политическим, этическим, правовым вопросам.

Несколько лучше обстоит дело с переводами источников по мусульманскому

праву (ал-фикх) с изложением этико-правовых

норм, регламентирующих образ жизни и быт мусульман. Однако

большая часть этих сведений относится к позднему периоду истории

мусульманского общества и извлечена не из арабских, а из

персидских и тюркоязычных источников, отражавших специфические

формы бытования ислама в отдельных регионах мусульманского

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Ислама регионального имеет важное научно методологическое значение
Полезным включить в хрестоматию перевод источников влияния
Отражавших новый уровень религиозного сознания обитателей аравии сознания условиям
Переводы с араб ского журнале очередь
Прозоров С. Хрестоматия по исламу студента 2 издания