<<<     ΛΛΛ     >>>   

фактов можно было бы несомненно отыскать параллели между ними и плохо переваренной мифологией.

Вместо заключения: вариации, и константы

Каковы источники и причины разнообразия приведенных мною вариаций инцеста, если рассматривать их в свете новой теории, разработанной Француаз Эритье? Я думаю, между ними существует ряд отличий, которые позволяют их дифференцировать и классифицировать.

Прежде всего это, конечно, различие между инцестом первого и вто«рого типа. Как я уже говорила, одно из преимуществ этой новой теории в том, что она позволяет многочисленные виды инцеста первого типа свести к инцесту второго типа. По этой теории, инцест второго типа можно рассматривать как самый настоящий инцест, являющийся по сути «первым». Вот почему эта теория, как я уже говорила, представляется мне всеобъемлющей и «экономичной»: она упрощает объяснение множества фактов. С этой точки зрения, она намного «выгоднее» тех психоаналитических теорий, которые мне известны.

Хотя есть разновидность инцеста первого типа, которая, между нами говоря, плохо поддается классификации. Я упоминала ее, рассказывая о районе Мани — это инцест первого типа между кузенами, к которому я добавляю инцест второго типа: два брата замкнуты на одной женщине, две сестры замкнуты на одном мужчине.

В связи с этим небезынтересно вспомнить, что до начала этого века в районе Мани, а может быть, и во всей Греции существовал обычай, именуемый «сигриа». Этот обычай позволял состоятельному мужчине — если жена не могла родить мальчика, — не разводясь с ней, взять вторую, а возможно, и третью жену, пока, наконец, одна из них не родит ему наследника. Это была своего рода «добровольная» или «вынужденная» полигамия.

Естественно, во время своих экспедиций я пыталась выяснить: брали ли в таких случаях в жены сестер или кузин своей первой жены? У нескольких сестер тогда был бы один муж. Но мне объясняли: какой же дурак женится на родных или двоюродных сестрах жены, если она бесплодна или не может родить мальчика — ведь ее кровные родственницы могут страдать тем же пороком. В данном контексте это объяснение звучит вполне логично. Хотя за этим объяснением может скрываться и другое. Я имею в виду не высказанный вслух, но укоренившийся в сознании запрет на инцест второго типа. Однако никто, даже намеком, не упоминал этот запрет.

Каким образом и в каких формах существовали для людей подобные запреты? Как нечто очевидное, что не нуждается в формулировках? Как неосознанное табу (что не означает «бессознательное» во фрейдистском смысле этого термина)? Или как необъяснимый для большинства людей завет предков, передаваемый из поколения в поколение?

Многообразные виды инцеста можно объяснить также различными социальными системами и различными понятиями о кровном родстве. Эти объяснения могут показаться банальными. Но я думаю, что даже в одном и том же обществе нелегко вывести прямую зависимость между запретом на браки между кровными родственниками и табу на сексуальные отношения, типом инцеста, практикуемым в повседневной жизни и запечатленным в мифологии. Это вытекает, например, из того, что я рассказывала о союзах в районе Мани и о предрасположенности к инцесту, проявляемой в реальной жизни и фольклоре.

И последний фактор, влияющий на различные проявления инцеста — это существование запретов и бытующего в обществе отношения к инцесту. Даже на одной и той же этнографической почве нужно разделять практику, тенденцию, которая исподволь порождает эту практику, и общепринятые правила; и одновременно — представления о них, отразившиеся, с одной стороны, в мифах, а с другой — в народных сказках, легендах, песнях и т.д. Все это очевидно, но при анализе этих различий не стоит отдавать приоритет,

например, реальной жизненной практике над нереальным, воображаемым миром сказок, мифов, фантазмов, слухов. Потому что одно вовсе не является непосредственным отражением второго, пусть даже искаженным. Так что этот вопрос еще требует ответа: какова же природа различных видов инцеста и от чего они зависят?

Гораздо проще, на мой взгляд, определить в этом феномене константы. Лучший способ выявить в данном случае общее в многообразии — это проверить справедливость гипотез, касающихся теории инцеста второго типа. Потому что эти гипотезы и теория хороши тем, что их можно тестировать. А в наших дисциплинах это бывает возможно крайне редко.

СХЕМА №1 ИНЦЕСТ ВТОРОГО ТИПА

Две сестры замкнуты Два брата замкнуты на одном мужчине

СХЕМА №2

ИНЦЕСТ В РОДЕАТРИДОВ

Наяда

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Повысить выделение у ребенка этих самых веществ
Рожденные в результате кровосмешения

Природа даровала матери в отношении ребенка
Определение родственных связей ребенка