<<<     ΛΛΛ     >>>   

И тут наш любитель точности завелся, как говорится, по-крупному:

— Ах, вы про этику?! Так тут ваших принципов — пруд пруди! Сколько умов, столько и принципов. Кому что в голову придет, то и принципом величают. А я считаю, что у журналиста должен быть только один принцип: честность, честность и еще раз честность!

Кто-то поддержал оратора. Кто-то заметил запальчиво, что честность — человеческое качество, а никакой не принцип. Кто-то стал доказывать, что и качество можно возводить в принцип. Люди все были умные, за словом в карман не лезли, однако ход спора определяли случайности: то в одну сторону его поведет, то в другую. И вдруг прозвучал вопрос:

— А в самом деле, что такое моральные принципы? По каким критериям они определяются?

Голос у женщины, которая его задала, был негромким, она никого не старалась перекричать, говорила, словно думала вспух. Но все на минуту-другую умолкли . Стало понятно : вопрос , заданный женщиной , превратился в общий . Теперь можно было приступать к беседе по существу .

По каким критериям определяются принципы?

Словарных значений у этого слова три :

ПРИНЦИП ( от лат . principium — начало , основа ): 1) основное исходное положение какой - либо теории , учения , науки , мировоззрения , политической организации и т . д ., 2) внутреннее убеждение человека , определяющее его отношение к действительности , нормы поведения и деятельности , 3) основная особенность устройства какого - либо механизма , прибора 140 .

Если вдуматься , то оказывается , что все три значения тесно связаны между собой и восходят к смыслу , заключенному в латинском первоисточнике , представляя собой разные моменты бытия этого смысла .

На что указывает третье значение ? — На объективно существующую особенность организации реалий , определяющую специфику их проявления , — их действия . Если реалии суть механизмы , приборы , которым эта особенность их устройства сообщается человеком , то мы можем уверенно говорить о принципе . А если речь идет о реалиях , особенности которых заданы им природой , к примеру , о человеческом сердце ? Разве нельзя сказать , что принцип действия человеческого сердца — попеременное сокращение и расслабление мышц предсердий и желудочков ? Вроде бы можно , однако мы в таких случаях предпочитаем другое понятие — закон . Следовательно , суть понятия « принцип » в его третьем значении — в том , что оно описывает определяющую , основную , исходную для функционирования объекта реальности особенность его организации ( устройства ), которая существует независимо от того , воспринимаем мы ее в данный момент или нет , но сообщена этому объекту человеком .

А на что указывает первое значение ? — На основополагающие особенности отражения объективных реалий в тех или иных надличностных формах общественного сознания . Принципы как понятие науки , теории , мировоззрения есть результат познания явлений объективного мира на той или иной стадии его развития . В них , наряду с определяющими чертами , действительно присущими этим явлениям , отражаются особенности интерпретации их субъектом познания . Поэтому одно и то же явление принципиально может трактоваться в разных научных направлениях по - разному . Так , в диалектико - материалистическом учении объяснение многообразия мира основывается на принципе монизма , требующем от теории

раскрытия внутреннего единства и связи явлений , последовательного проведения определенной точки зрения на факты , систематического восхождения от абстрактного к конкретному , от общего закона к его конкретным проявлениям 141

В ортодоксальном же картезианстве 142 трактовка многообразия мира связывалась с принципом дуализма , исходящего

из признания равноправными , не сводимыми друг к другу двух начал — духа и материи , идеального и материального 143 .

Таким образом , первое значение понятия « принцип » содержит в себе объективную и субъективную стороны , несет в себе единство объективного и субъективного моментов в отражении основополагающих особенностей действительности .

Второе значение слова « принцип » указывает на « превращение », которое

происходит , когда знание об основополагающих особенностях действительности в той или иной их интерпретации становится фактом индивидуального сознания . Под влиянием ряда условий оно трансформируется в убеждения и определенной своей стороной начинает играть для личности роль инструмента в ее отношениях с миром . Однако при этом возникает как бы еще одна « степень субъективности »: интериоризация знаний неизбежно сопряжена с их вторичной , личностной интерпретацией и выбором

Этот « экскурс по словарям » предпринят не случайно . В движении смысла понятия становится видимой такая цепочка взаимосвязанных звеньев : закон действительности ( объективный закон !) — концепт науки ( субъективно - объективное отражение закона ) — инструмент практики ( субъективно - объективное правило применения закона ). Логика вышеприведенных рассуждений — ключ к ответу на вопрос , поставленный в названии параграфа О каких бы принципах ни шла речь , критерии, по которым они определяются , надо искать в действительности, в первостепенных, определяющих закономерностях явлений, а если мы говорим о деятельности , то в законах и закономерностях данной деятельности.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Для субъекта деятельности
Свободы граждан считается именно свободная пресса
На чем строить отношения с адресатом доминирующими в профессиональной морали журналистов являются
У журналистики тоже была первая фаза ее развития
Побуждение ульриха мейера к созданию передачи