<<<     ΛΛΛ     >>>   

любимого героя в русских народных сказках. Но фигура Вора вызывает у Трубецкого еще

большее недоумение и даже отчаяние. Ведь получается так, что, помимо дурацкой лени, рус-

скому народу нравится воровство. «Есть сказки, где хищения облекаются таинственным

волшебным покрывалом, но есть и другие сказки, выражающие низшую ступень нравствен-

ного сознания, где воровство, ничем не прикрытое и не приукрашенное, нравится само по

себе, как «художество» и как наука устроения лучшей жизни»37.

Напрашивается вывод, что все это свидетельствует о нравственном падении русского

народа или каких-то низших слоев народа. Ведь предметом воспевания оказывается ничем

не прикрытое и не ограниченное никакими моральными запретами воровство, которое поль-

зуется неизменным успехом в сказках подобного сорта. А поскольку воровство действитель-

но широко практиковалось и практикуется на Руси, это может навести нас на самые мрачные

мысли по поводу безнравственности русского человека и русской народной культуры.

На самом же деле это совсем не так. Потому что сказка, как мы раньше отмечали, это

не воспитательно-дидактический жанр. И сказка не отображает действительность, а ее пре-

ображает. Реалистический подход здесь неуместен и противоречит идейной и образной

структуре сказки. Сказочный вор не имеет (или почти не имеет) никакого отношения к тем

ворам, которые промышляли в реальной жизни. Стоит обратить внимание, что сказочный

вор нисколько не скрывает своей профессии, а открыто о себе заявляет: «Я — вор». Далее,

воровство для него это не способ наживы или устроения лучшей жизни, как думал Трубец-

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Он обучен од ному искусству воровству крадовству да пьянству блядовству
Для начала с иконой георгия победоносца обходили скотину
Связанное с успением пресвятой богородицы христос обещает
Синявский А. Ивандурак очерк русской народной веры басни сказки мифологии и культуры 7 говорит
Ограниченное никакими моральными запретами воровство