Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
Второе прибавление: Просыпаясь, ты не должен давать место посторонним мыслям, но сразу же направь внимание к теме первого размышления, [производимого] в полночь, возбуждая в себе стыд за множество своих грехов и приводя себе следующие примеры: сколь великим стыдом был бы объят некий рыцарь, стоящий перед королем и всем его двором, удрученный тяжкой виной перед своим господином, от которого прежде получил столько милостей и благодеяний? То же и при исполнении второго Упражнения: следует вообразить себя в кандалах, как бы великим грешником, долженствующим предстать перед вечным Судьей. Примером тому могут быть узники, заслужившие смертную кару и в цепях представшие перед судьей временным; и с этими или подобными мыслями, сообразно с содержанием размышления, следует одеться. Третье прибавление: Перед началом размышления или молитвенного созерцания остановись в двух или трех шагах от места, определенного для этого Упражнения, и, простояв несколько минут, потребных для произнесения молитвы Отче Наш, вознесись умом к Небесам и подумай о пребывающем на них Господе, наблюдающем за каждым твоим шагом, и в смирении соверши поклон. Четвертое прибавление: Начинай размышление или на коленях, или простершись на земле, или обратившись лицом к небу, или сидя, или стоя, неизменно устремляясь к тому, что желаешь обрести. При этом следует обратить внимание на две вещи: во-первых, если ты найдешь, что тебе удобнее стоять на коленях, то тогда уже не надо изменять положения, точно так же, если [удобнее совершать Упражнение] лежа или в ином положении. Во-вторых, если в каком-либо пункте Упражнения найдешь то, что ищешь, задержись на нем, пока не удовлетворишься вполне, совершенно не беспокоясь о том, чтобы перейти далее [к иному пункту]. Пятое прибавление: В течение четверти часа после Упражнения, сидя или ходя по комнате, разбери совершенное созерцание или размышление; если оно было плохо, то ищи причину неудачи и, найдя, сокрушись [духом], чтобы исправить ее в дальнейшем; если же оно было успешным, то поблагодари Бога и в другой раз сделай так же. Шестое прибавление: Не желай думать о предметах веселых и радостных, например о славном Воскресении Христовом и тому подобном, ибо если хочешь ощутить сокрушение, печаль и слезы о грехах, то каждая радостная мысль помешает этому: но имей перед очами только то, о чем хочешь сокрушаться и сожалеть, и лучше вспоминай смерть и осуждение. Седьмое прибавление: Для этой же цели устрани дневной свет закрывая окна, двери, если находишься у себя в комнате, исключая время, когда необходимо произносить молитвы, читать или вкушать пищу. Восьмое прибавление: Не смеяться и не говорить ничего такого, что побуждало бы к смеху. Девятое прибавление: Держать взор опущенным, за исключением того времени, когда принимаешь кого-либо или прощаешься с тем, с кем приходится разговаривать. Десятое прибавление: Покаяние. Оно делится на внешнее и внутреннее; внутреннее заключается в сокрушении о грехах с твердым решением не повторять их или какие-либо иные грехи; внешнее покаяние, являющееся плодом внутреннего, состоит из наказания [епитимий] за совершенные грехи и приносится трояким образом. Первый образ [покаяния] касается еды; при этом следует отметить, что отказ от излишеств не есть покаяние, но лишь воздержание. Покаяние имеет место тогда, когда мы лишаем себя того, чего требует сама наша природа, и чем в большей степени это будем делать, тем больше и лучше будет покаяние, лишь бы при этом организм не понес ущерба и не наступила сильная слабость. Другой образ покаяния касается сна и постели. Оно включает не только отказ от излишних удобств, но и от чего-либо такого, что необходимо для ночного отдыха; и чем больше будем лишать себя, тем лучше, только бы не нанести организму вред и не впасть в слабость. Поэтому нельзя лишать себя соответствующего количества сна, кроме того случая, когда кто-либо имеет дурную привычку долго спать. Такого нужно постепенно приучать к средней мере [сна]. Третий образ покаяния касается тела, дабы оно почувствовало боль, [причиняемую] ношением власяницы, веревок или железных цепей, самобичеванием, ранением или иным умерщвлением плоти. Вообще наиболее соответствующими и безопаснейшими нам представляются такие образы покаяния, от которых боль ощущается плотью, а не костями, - причиняют лишь страдание, а не болезнь. Поэтому лучше использовать тонкие веревки, которые причиняют лишь внешнюю боль, нежели что-либо иное, способное вызвать внутреннее заболевание, которое может оказаться весьма серьезным. Примечание первое. Нужно заметить, что внешнее покаяние существует главным образом для троякой цели: 1) для исправления совершенных в прошлом грехов; 2) для победы над самим собою, дабы все чувственное нашей природы подчинилось разуму; 3) дабы испросить и обрести ту милость или дар, которые желаешь, например сокрушение о грехах или обильные слезы о них, или о страданиях Иисуса Христа, или же ради того, чтобы получить просвещение в каком-либо сомнении, в котором находишься. Примечание второе. Следует заметить, что прибавления первое и второе относятся исключительно к Упражнениям, совершаемым в полночь и рано утром; четвертым [прибавлением] никогда не нужно пользоваться в церкви, при других, но только у себя, в уединении. Примечание третье. Если упражняющийся не может обрести того, к чему стремится, например слез, духовных утешений, то рекомендуется произвести какое-нибудь изменение в образе жизни (сон, еда), или в ином, относящемся к покаянию, например совершать покаяние в течение двух или трех дней, а в течение следующих двух или трех - отдыхать; так как одним [людям] надлежит пользоваться покаянием больше, иным - меньше. Часто также оказывается, что мы уклоняемся от покаяния из-за чувственной любви [к себе] и ошибочного представления, будто природа наша не вынесет его без значительного ущерба для здоровья; иногда же, наоборот, слишком много совершаем в убеждении, что тело все выдержит. Поэтому Господь Бог, бесконечно лучше знающий естество наше, нежели мы сами, при таких изменениях часто дает каждому понять, что для него нужно. Примечание четвертое. Частичное испытание совести нужно произвести для уничтожения рассеянности и небрежности в Упражнениях, а также относительно пользования прибавлениями; то же самое [следует] делать во время второй, третьей и четвертой Недели. ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ Как о том сказано в шестом правиле |
|
|
|
|
