<<<     ΛΛΛ     >>>   

Второй пункт: Необходимо иметь в виду цель, ради которой я создан, а именно - прославление Господа, Бога нашего, и спасение моей души; и одновременно я должен обрести бесстрастие, освободиться от всякой неупорядоченной привязанности, так что не буду склонен или привязан более к приятию предполагаемой вещи, чем к ее оставлению, или к оставлению ее более, чем к приятию; но обрету себя как бы стоящим неподвижно в равновесии, дабы последовать за тем, что почту лучшим во славу и хвалу Господа, Бога нашего, и во спасение моей души.
180

Третий пункт: Просить Господа Бога, чтобы благоволил подвигнуть мою волю и вложить мне в сердце то, что я должен сделать с этим предполагаемым делом для большей славы и хвалы Господа, и чтобы я хорошо и верно постиг умом и совершил избрание согласно с пресвятой Его волей и благоволением.
181

Четвертый пункт: Внимательно рассматривать умом, сколько бы я имел от этого пользы и помощи, исключительно во славу Господа, Бога нашего, и во спасение моей души, если бы избрал предполагаемую должность или бенефицию; и, с другой стороны, рассмотреть неудобства и опасности, могущие из-за этого возникнуть. Точно так же исследовать с тем же вниманием и другую сторону, то есть сколько было бы пользы и удобства от отвержения данной вещи и сколько неудобства и опасности от этого неприятия.
182

Пятый пункт: После того как ты так обдумаешь и рассмотришь со всех сторон предполагаемое, отметь, в какую сторону более склоняется разум; и так, согласно свету разума, а не по влечению чувств, нужно сделать выбор данной вещи.
183

Шестой пункт: Совершив этот выбор или приняв решение, подвизающийся должен вполне отдаться молитве перед лицом Господа Бога и представить Ему произведенный выбор, чтобы Величие Божие благоволило его принять и утвердить, [в том случае] если он [выбор] приведет к лучшему служению Ему и наибольшему Его прославлению.
184

ВТОРОЙ СПОСОБ
для совершения здравого и хорошего выбора содержит четыре правила и одно примечание

Первое правило: Любовь, которая нами руководит и побуждает нас к избранию данной вещи, должна идти свыше, от любви Божией; так, чтобы избирающий прежде всего сам чувствовал, что та большая или меньшая любовь, какую он испытывает к тому, что избирает, есть любовь, исходящая единственно от Творца и Господа.
185

Второе правило: Представь себе некоего человека, которого ты никогда не видел и не знал, и, желая ему полного совершенства, подумай, что бы ты посоветовал ему сделать и выбрать для вящей славы Господа нашего Бога и для большего усовершенствования его души; отнеся к самому себе [эти советы], поступи так, как посоветовал бы другому.
186

Третье правило: Представить себя в момент смерти, и тот образ и степень избрания, которые хотел бы иметь тогда, сделай нормой своего теперешнего избрания и, сообразуясь с этим, прими свое решение.
187

Четвертое правило: Внимательно рассмотри и оцени то состояние, в каком окажешься в Судный день. Подумай о том, каким бы ты тогда желал иметь нынешнее избрание, какое правило в то время пожелал бы увидеть исполненным и осуществленным ныне, дабы в Судный день вкусить счастье и полную радость.
188

[Примечание.] Воспользовавшись упомянутыми правилами, данными мне для спасения и вечного спокойствия, совершу мой выбор и предоставлю его Господу Богу, как о том сказано в Шестом пункте первого способа избрания.
189а

ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ
и изменения своей жизни и положения

Нужно заметить, что людям, которые состоят в церковных должностях или браке (находятся ли они в изобилии земных благ или нет), когда нет способности или сильной воли совершить выбор в вещах изменяемых, весьма полезно будет предложить, вместо избрания, некие правила, которые помогли бы их личному исправлению и [изменили бы] их жизненное положение. А именно: человек должен подчинить свое тварное существо, свою жизнь и свое состояние прославлению и восхвалению Господа нашего Бога и спасению своей души.
189б

А затем рассмотреть (в Духовных Упражнениях и в способах избрания) [всю жизнь]: какой он должен иметь дом, сколько иметь слуг, как должен ими распоряжаться и как ими руководить, как учить словом и примером; подобно этому [рассудить] о своем денежном состоянии, какую часть он может выделять на свой дом и прислугу, сколько на бедных и на иные добрые дела, и во всем этом не искать и не желать ничего иного, как большей чести и славы Господа, Бога нашего.

И пусть каждый поймет, что он преуспеет в духовных вещах постольку, поскольку освободится от любви к самому себе, от своей воли и от своих выгод.

ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ
[ПЕРВЫЙ ДЕНЬ]
190
ПЕРВОЕ СОЗЕРЦАНИЕ
Оно совершается в полночь: как Христос, Господь наш, отправился из Вифании в Иерусалим на последнюю Вечерю, (см. 289). [Это созерцание] содержит подготовительную молитву, три вступления, шесть пунктов и одну беседу

Обычная подготовительная молитва.
191

Первое вступление: Вспомнить содержание - как Христос Господь наш послал двух учеников своих из Вифании в Иерусалим, чтобы приготовили Вечерю; как затем Сам пришел на нее с другими учениками; и как, после вкушения пасхального Агнца и после Вечери, Он омыл ноги своим ученикам и преподал им святейшее Свое Тело и драгоценнейшую Свою Кровь; как беседовал с ними, после того как ушел Иуда, дабы предать своего Господа.
192

Второе вступление: Представление места. Здесь рассмотреть дорогу от Вифании до Иерусалима: широкая она или узкая, ровная ли и тому подобное; также представить себе горницу для Вечери, большая ли она или нет, и какого она вида.
193

Третье вступление: Просить о том, чего желаешь. Здесь следует [просить] о печали, сокрушении и стыде, так как именно за твои грехи Господь идет на страдания.
194

Первый пункт: Увидеть участников Вечери, и, обращаясь [мыслью] в себя, постараться извлечь из этого какую-либо пользу.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Святой евангелист марк
После чего предаться размышлению извлечь созерцание
Второй пункт христос нес крест на своих плечах евангелист явлении
Размышление об одной тайне приложение полночь
21первый пункт обрезание младенца иисуса