|
<<< ΛΛΛ >>>
(1945). S. 32 ff.
93 Ср.: Loisy. Etudes evangeliques (1902), p. 199 ff.
94 Ср.: Ез. 1:24а в Септуагинте; АПК 9:9а. Слово (pcour¦ в
греческом языке Библии не применяется, когда говорится о порывах ветра (Пс.
28:5, 8 в Септуагинте не свидетельствует против этого: здесь речь идет о
голосе YHWH, который слышится во время бури). Вульгата понимает это так:
голос (et vocem ejus audis), который раздается, чтобы указать на то, что
Иисус слышит во время очищения; однако, в отличие от апокрифического
евангелия назореев, в синоптическом рассказе об очищении слышится голос
Бога, а не Духа.
95 Ср.: Overbeck. Das Johannesevangelium (1911). S. 397.
--------------------------------------------------------------------------------
идешь?" - "Пути претворенного под действием Руах, - отвечает Иисус, -
не можешь ты знать смысл этих путей, ибо это - пути самого Руах".
Таким образом, автор Евангелия Иоанна понял эти слова как высказывание
Иисуса по поводу своей "пневматической" неисповедимости, когда еще беседа с
Никодимом не получила окончательной обработки, ибо в рассказе о
паломничестве Иисуса во время праздника Кущей (8:14), сразу после того, как
Никодим, "приходивший к Иисусу ночью" (7:50 и сл.), вступился за него, Иисус
говорит фарисеям, определенно ссылаясь на свою неисповедимость, и таким же
<<< ΛΛΛ >>>
Под историей веры я пони маю историю человеческого участия
Самостояние человека как первоистока свершающегося свобода свободе
Бубер М. Два образа веры 4 пустыне
Когда в одном из посланий собственный напомина
Как было преодолено сомнение фомы втелесной реальности воскресшего реальности говорит
|
