<<<     ΛΛΛ     >>>   

над водами в начале творения мира в вавилонском Талмуде (Хагига 15); человек

слышит шум ее крыл(94), но не ведает, откуда она пришла и куда уйдет. Вот

это, насколько мы можем понять, и происходит с самим Иисусом. Мы, однако,

уже знакомы из истории Илии (1 Цар. 18:12) с таким мотивом: Руах уносит

пророка "неведомо куда", так что его не найти. С этим опять нужно

сопоставить рассказ о том, как Иисуса после очищения Дух погнал в пустыню.

Слова "а не знаешь..." приводят теперь к прямому ответу на безмолвный вопрос

Никодима: "Так бывает со всяким, рожденным от Духа". То, что справедливо в

отношении самого Духа, то справедливо также и в отношении человека, Духом

обновленного: нельзя знать, откуда он приходит и куда уходит(95). "Как же

так, - спрашивает Никодим, - ты приходишь от Бога, а нашим путем не

88 Я приписываю Ис. 61:1 и сл. самому Второисаие; то, что следует

затем, представляет собою позднейшую разработку темы, которая сводит

универсалистскую концепцию к партикулярной (точно так же, как 42:6 и сл. и

49:6).

89 Ср.: Vsener. Das Weihnacht. S. 40 ff.

90 Ср.: Buber und Rosenzweig. Die Schrift und ihre Verdeutschung. S.

160 ff., 280f.

91 В отличие от Еккл. 11:5, переработкой которого можно считать эту

логию.

92 Ср.: Ор. cit. 88 ff., 60 ff.; Schmidt К. L. Das Pneuma Hagion,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Приводит себя в какое либо отношение
Справедливо вотношении самого духа человека приходит
Бубер М. Два образа веры 2 общности
Вветхозаветном понимании ожесточение вмешивалось в экстремальную жизненнуюситуацию
Бубер М. Два образа веры 10 страдания