<<<     ΛΛΛ     >>>   

предрекают и воспевают в псалмах, но это всегда- отеческая гневливость по

отношению к строптивому ребенку, которого даже гневливый отец не желает

лишать своей любви, и бросающиеся в глаза антропоморфизмы служат здесь, как

и везде, сохранению личного отношения к Богу. В ярости паулинистского Бога,

который, "желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим

долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели" (9:22), нет больше

ничего отеческого: ни в изначальном гневе Творца, который (9:21), как

горшечник, властен сделать из "одной и той же смеси" сосуды для разного

употребления, ни в гневе воздаяния, который разбивает их после того, как Бог

их достаточно долго терпел(110). В самом деле, в основе своей этот гнев

воздаяния - вовсе не собственный гнев Бога(111). Здесь Бог у Павла не

гневается, Он позволяет вместо Себя царить "гневу", "чему-то вроде

демонической силы"(112). Когда в одном из посланий, скорее всего неподлинном

(1 Тим), речь даже идет о "суде дьявола" (1 Тим 3:6), то это звучит в духе

Павла. Такому гневу, как и духам природных стихий, напомина-

108 По отношению к этой действительности веры невозможно доказать

воззрение (недавно его снова повторил и Бультман в книге: Theologie des

Neuen Testaments. S. 23), согласно которому в благочестии иудаизма Бог

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Не в той же мере в отношении его воздействия
Бубер М. Два образа веры 11 первосвященнику
Бубер М. Два образа веры 6 еврейства
Настоятельнейшим образом представление уникальном
Заповедьо любви