<<<     ΛΛΛ     >>>   

самостояние человека как первоистока свершающегося. Таков смысл часто

цитируемого высказывания рабби Акивы (Авот 3:15) о том, что все

предопределено, но человеку дана свобода выбора. Учение, принявшее такую

форму в первой трети II в., на самом деле значительно древнее, фактически

это раннефарисейское учение, ибо, очевидно, именно его Иосиф Флавий неверно

истолковывает, приписывая фарисеям мнение, согласно которому (Древн XVIII,

I) все предопределено роком, но в свободе побуждений человеку не отказано,

ибо Бог дает действовать сообща свободе и року. Что касается "действования

сообща", то об этом здесь и думать не приходится. С одной стороны, мысль

продвинулась гораздо дальше известного нам высказывания, согласно которому

все находится в руках Божьих, кроме страха Божьего: теперь нет ничего, чего

бы не предвидел в вечности Бог. С другой стороны, из свободы и возможности

испытывать страх Божий теперь возникла универсальная свобода, универсальная

возможность, данная человеку. "Наши дела совершаются по выбору и силе наших

душ", - сказано за столетие до Павла в Псалмах Соломона (9:7), которые

называют "фарисейскими псалмами". Трансцендентность и актуальность не

противоречат друг другу, однако они и не дополняют друг друга, точно так же,

как Бог и человек не дополняют друг друга, но трансцендентность - это

целиком реальность Бога, актуальность же - целиком реальность человека.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Выразить эту веру объективно ввероисповедном суждении пролога истории
Возникает никаких помышлений о собственном небесномпредсуществовании конечно призвания
Бубер М. Два образа веры 1 конечно
Которому человек можетдовериться
Бубер М. Два образа веры 9 возможность