<<<     ΛΛΛ     >>>   

атеистические формы революционного утопизма, они не были свободны от утопизма

религиозного, сыгравшего в истории России не менее разрушительную роль, чем

просветительский утопизм. И тот русский мыслитель, который дал исторический

анализ и критику хилиастических утопий, начиная с иудейской и раннехристианской

апокалиптики и кончая секулярными формами хилиазма, характерными для нового

времени, в том числе и марксизма, - я имею в виду С.Н. Булгакова, - даже он не

смог вполне освободиться от хилиастических увлечений своей юности. "Если в

католичестве, - пишет Булгаков, - еще можно усматривать преобладание

августинизма, то в православии и до сих пор удерживается нейтралитет в понимании

слов Апокалипсиса о хилиазме и тем самым оставляется возможность разного их

истолкования в пределах церковного учения. К православию одинаково себя

причисляют как более или менее решительные хилиасты (В. А. Тернавцев в настоящее

время, до известной степени Вл. Соловьев, Н.Ф. Федоров, Достоевский), так и

решительные антихилиасты (преобладающее до сих пор течение в церковной мысли)" .

Подведем итоги. Какие выводы можно сделать на основании всего изложенного?

Во-первых, философия и христианство - не антиподы, они не противостоят друг

другу как два взаимоисключающих, враждебных друг другу способа осмысления мира.

Более того, в эпоху становления христианства как мировой религии греческая

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Анабаптисты призвали своих приверженцев к революции равенства террора
В христианстве стало центром истории
Гайденко П.П. Апокалиптика, хилиазм и эллинская философия 4 существование
Эта восходящая к гностицизму ненависть к миру порождает всепоглощающую страсть разрушения страдания разрушения
Духовные же называют их