<<<     ΛΛΛ     >>>   

упраздниться, жизнь - обеднеть, омертветь, чтобы наметился путь их слияния. Ибо

в гордыне своей жизнь отрекается от веры, а вера ломает и сокрушает жизнь. У

Тютчева есть известное стихотворение "Я лютеран люблю богослуженье..." (1834) -

о вере, перешагивающей порог опустевшего, голого лютеранского храма. "...Еще она

не перешла порогу, /Еще за ней не затворилась дверь... /Но час настал, пробил...

Молитесь Богу, /В последний раз вы молитесь теперь". И вот перешагнула - и

началось ее внехрамовое служение, не дополнительное к храмовому, а именно

укорененное в миру, в каждодневной потребности соотносить жизнь с абсолютным

смыслом. В этике это дает свои ответвления в виде таких категорий, как

"ближнечувствие" и "ближнемыслие", т.е. каждый человек освящает прежде всего

действительность, непосредственно его окружающую, постепенно расширяя ее.

Храмовое пространство не является изначально общим для всех людей, но растет из

той точки, в которой каждый пребывает в кругу близких, достигая общности лишь в

своем пределе, где храмом становится целый мир. Единичность выступает в форме

близости человека к человеку: освящаются прежде всего отношения к самым близким,

родным, семейным. Быть может, главная идея бедной религии состоит в том, что

теология должна заниматься единичным, это есть ее специфический предмет. Именно

в своей единичности каждая личность и каждая вещь обретают подобие Единому Богу,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

. Религиоведение. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или бедная религия 7 отрицанием
Однако наряду с возвращением традиционных вероисповеданий человек молодой
Радикальная теология смерти бога
Теология наглядного присутствия бога и
В отличие от традиционных религий