<<<     ΛΛΛ     >>>   

всевозможными знаниями, виртуозными навыками и всякого рода утончениями,

если они действуют лишь в качестве, так сказать, довесков, происходящих из

внешней для самой его личности (и остающейся для нее внешней в конечном

итоге) системы ценностей. В этом случае человек действительно обладает

культурными навыками, однако сам он некультурен. Последнее проявляется

только в том случае, если содержания, заимствованные из области

сверхличностного, как бы посредством скрытой гармонии развивают лишь то в

душе, что налично в ней самой в виде ее собственного устремления и

внутренней предопределенности ее субъективного завершения.

В этом-то наконец и проявляется обусловленность культуры,

обусловленность, посредством которой культура представляет собой

разрешение субъект-объектного уравнения. Мы отказываемся признавать ее

наличие там, где совершенство не воспринимается в качестве самостоятельного

развития душевного центра; однако она не имеет места также и там, где

присутствует в качестве исключительно такого самостоятельного развития,

которое не нуждается ни в каких внешних для нее самой средствах и этапах

развития. В самом деле, многоразличны движения, ведущие душу к ней самой,

как того требует соответствующий идеал, т.е. к осуществлению

предопределенного для нее, однако первоначально наличного в качестве одной

только возможности полного и в высшей степени собственного ее бытия.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В этом специальном значении произведения имеется еще
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 9 ценности
Объективные образования субъекта совершенствования
О физической необходимости
Же время он ощущает собственную солидарность с каждым из этих периферических содержаний