<<<     ΛΛΛ     >>>   

лишь в силу то ли их значения для развития неопределимого личностного

единства, то ли этих же линий - в качестве самого такого развития. Или же,

выражаясь по-другому: культура есть путь от замкнутого единства через

раскрытое множество к раскрытому единству. Но как бы то ни было, речь здесь

может идти о развитии до состояния проявленности лишь того, что уже было

заложено в личности в качестве дремлющих в ней сил, намечено в ней самой в

качестве ее же идеального плана. Также и в данном случае обычное

словоупотребление указывает нам правильное направление. Мы говорим о

садовом плоде, усилиями садовника выведенном из деревянистого и несъедобного

древесного плода, что он подвергся культивации; или же говорим, что это

дикое дерево было культивировано в садовое плодовое дерево. Если же,

например, из того же самого дерева была изготовлена мачта парусника, причем

тем самым над ним была проделана не меньшая целенаправленная работа, мы ни в

коем случае не скажем, что ствол "был культивирован" в мачту. Этот языковой

оттенок ясно указывает на то, что плод, как ни мало был он в состоянии

явиться на свет без приложения человеческих сил, в конечном итоге все же

выходит наружу в силу движущих сил самого дерева и является лишь

исполнением заложенной в его собственных задатках возможности, в то время

как форма мачты навязывается стволу из совершенно чуждой ему системы

целей, в отсутствие какой-либо заранее заданной в его собственных сущностных

тенденциях формы. Именно в этом смысле мы не можем признать заданным

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Причем на сколь угодно великом числе содержаний объективного духа
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры 9 логикой
Как рост ценности бытия вообще ценность исключительно
О физической необходимости
Гармонически располагает вокруг все свои жизненные содержания сообразно логике своей личности