<<<     ΛΛΛ     >>>   

А р и с т о т е л ь. Да.

П а р м е н и д. И именно поэтому существующее единое оказалось многим.

А р и с т о т е л ь. Так.

П а р м е н и д. А что, если мы охватим разумом само единое, которое, как мы

утверждаем, причастно бытию, но возьмем его только само по себе, без того, чему,

по нашему утверждению, оно причастно,- окажется ли оно единым только или будет

также многим?

А р и с т о т е л ь. Единым. По крайней мере, я так думаю.

П а р м е н и д. Посмотрим. Бытие не должно ли неизбежно быть отличным от него и

оно само отличным от бытия, Коль скоро единое не есть бытие, но как единое ему

причастно?

А р и с т о т е л ь. Должно.

П а р м е н и д. Итак, если бытие и единое различны, то единое отлично от бытия

не потому, что оно - единое, равно как и бытие есть что-то иное сравнительно с

единым не потому, что оно - бытие, но они различны между собою в силу иного и

различного.

А р и с т о т е л ь. Совершенно верно.

П а р м е н и д. Поэтому иное не тождественно ни единому, ни бытию.

А р и с т о т е л ь. Как же иначе?

П а р м е н и д . И вот если мы выберем из них, хочешь - бытие и иное, хочешь -

бытие и единое, хочешь - единое и иное, то не будем ли мы брать при каждом

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Окажется ли оно точно так же в соответствии с обоими свойствами
Содержа столько же
Оно по сравнению с меньшими будет содержать больше мер невозможно состояло
Следовательно
Моложе единого